ИДЕНТИЧНОСТЬ

(IDENTITY) Понятие, обозначающее осознание индивидом себя, того, кем он является. Идентичность всегда предполагает как сходство с другими людьми, так и отличие от них. Например, если Вы британец, то Вы подобны другим британцам и отличаетесь от небританцев. Многие склонны считать, что идентичности являются предзаданными или фиксированными, однако социологи настаивают на том, что они изменчивы, подвижны, и что человек в состоянии приобрести новую идентичность. Данное понятие используется в социологии в различных, хотя и взаимосвязанных контекстах. (1) Обретение идентичности. Общепризнанным является существование первичных, относительно долговременных идентичностей, приобретаемых в детстве, — например, гендера или этничности, однако, как свидетельствует опыт транссексуалов, даже они могут изменяться. В последующем на формирование идентичности влияет ряд важных переходных моментов, таких, как переход от детства к взрослому состоянию, а также многочисленные, менее глубокие переходы, например, перемена рода деятельности или даже смена места жительства. Все они влекут за собой изменения в восприятии индивидом самого себя. Они связаны также с процессом негоциирования, то есть достижения «договоренностей», соответствия между «Я» и внешними деятелями (своим развитием теория негоциирования обязана прежде всего Дж.Г. Миду). Например, идентичность мусульманина подтверждается в процессе постоянного негоциирования между его собственным чувством принадлежности к миру ислама («я мусульманин» или « я мусульманка») и определениями того, что это означает, со стороны других людей.  (2) Процесс управления идентичностью исследовался Гофманом, утверждавшим, что индивиды представляют образ себя другим, которые могут этот образ принять или отвергнуть. Широко используя драматургические метафоры, Гофман подробно описывает механизм управления впечатлением, производимым человеком на других. Его концепция критиковалась за упрощенный взгляд на идентичность, сводящий ее к череде масок, одеваемых перед различными аудиториями. (3) Иногда утверждается, что в современных обществах идентичности становятся фрагментированными. В недавнем прошлом индивиды располагали рядом основополагающих элементов для конструирования собственной идентичности, таких, как семья, место жительства, нация, социальный класс,  этничность, гендер. Однако в обществе модерном и постмодерном этот ряд источников идентичности пересекается с новыми факторами, порождающими более сложные образцы идентичности и принадлежности человека. Например, более интенсивная географическая мобильность приводит к утрате индивидами своих связей с местным окружением (locality) и семьей, глобализация подрывает чувство национальной принадлежности (nationhood), наконец, прекращают свое существование крупные социально-классовые образования. Все более значимыми становятся идентичности, основывающиеся на многообразии жизненных стилей. (4) Утверждается, что в современном обществе идентичность более подвижна, и что в течение своей жизни люди способны ее изменять. В обществе, в котором традиционные привязанности уже не имеют прежнего значения, можно выбирать, кем ты хочешь быть. Например, Гидденс считает, что одной из основных черт модерна является так называемый «рефлексивный проект самости»: рефлексия и постоянная работа индивидов над своей идентичностью. (5) Ряд социологов рассматривает идентичность как чувство принадлежности, что делает ее свойством воображения. Индивиды воображают, что они принадлежат к некоему более широкому образованию, такому, как местное территориальное сообщество (община), что подразумевает отсутствие принадлежности к чему-то другому. Участники дискуссий, разворачивающихся в обществе, обычно используют понятие идентичности именно в этом смысле. Это происходит, например, когда политики рассуждают о британском национальном характере, противопоставляя в одних случаях Британию континентальной Европе, в других — обычаи британцев и иммигрантов. См. также: Жизненный стиль; Интерпелляция; Онтологическая безопасность; Постмодернизм; Рефлексивный/Рефлексивность; Символический интеракционизм. Лит.: Jenkins (1996)