Моральный закон

(moralisches Gesetz, Sittengesetz - нем.)

Фундаментальное понятие практической философии И.Канта. Моральное

законодательство проистекает из воздействия на волю всеобщих максим

разума. Взаимодействие разума и воли имеет характер не природных

законов, а императивов (т.е. речь идет не о сущем, а о должном). Кант

полагает, что повелевающий характер этих рациональных принципов в

человеческой душе не может быть дедуцирован, а должен быть принят как

факт чистого разума. Кант утверждает, что само наличие моральных

предписаний говорит о возможности следовать им, т.е. поступать морально.

Допущение такой возможности влечет за собой признание ноуменальной

свободы человеческой воли, так как возможность следовать всеобщим

максимам равносильна способности действовать независимо от каких-либо

внешних побуждений и чувственных склонностей (т.е. от "механизма

природы"). Внутреннее ограничение чувственных склонностей моральными

предписаниями порождает моральное чувство - единственное чувство, a

priori познаваемое в своей определенности. Именно моральное чувство

(совесть) обычно выносит решение относительно нравственной ценности

поступков. Однако могут быть и более точные критерии. Абстрактная

формулировка морального закона - "стань достойным счастья" -

конкретизируется Кантом при помощи признака всеобщности, которая

требуется от нравственных принципов. Моральна лишь та максима, которая

может выступать формой всеобщего законодательства (т.е. не приводя к

самоотрицанию, может быть нормой человеческого общежития).

Императивный характер морального закона связан с испорченностью

человеческой природы (для "святой воли" моральный закон  был бы

равносилен закону природы). Отсюда же (т.е. из того, что человек как

индивид "изначально зол") вытекает необходимость дополнительной

моральной мотивации: действуя так, чтобы стать достойными счастья, мы

должны в то же время верить в бытие высшего существа, которое

обеспечивает строгую пропорцию между моральными заслугами и

блаженством. Однако и эта вера, и законное стремление к счастью должны

быть не основаниями, а следствиями морального образа мыслей. Мораль

остается автономной. Окончательное возобладание моральных максим над

чувственными склонностями возможно лишь в итоге бесконечного процесса

совершенствования, возможность которого предполагает допущение

бессмертия души (в общественном плане бессмертию души соответствует

бесконечный прогресс человеческого рода).