Всеобщее

в онтологии это то, что присуще любому сущему. Критики всеобщего категориального знания говорят о его пустоте, ссылаясь на обратную пропорциональность объема и содержания знаний: всеохватывающий объем – нулевое содержание. Но разве бгатство содержания зависит только от количества признаков (чем уже объем, тем больше признаков)? Адекватноость числа признаков определяется их необходимостью и достаточностью для решения определенной задачи. Всеобщие категории отражают «каркас» любого сущего и представляют собой организующую структуру языкового мышления в целом. Их содержание – это место в данной структуре. Всеобщие атрибуты присущи любому сущему в разных отношениях. Во-первых, обладая полным наборои атрибутов, сущее проявляет их в разных «звеньях» взаимодействия, являющихся разными коррелятами (соотношениями). Например, как обладающее качеством или как являющееся причиной. Во-вторых, то, что является качеством или бытием в одном корреляте, выступает как количество или небытие уже в других коррелятах. Например, переход воды в пар в точке нагревания до 100 градусов есть качественное изменение в отношении агрегатного состояния, но количественное – в отношении химичского состава; человек, находящийся в данном помещении, не может находиться (быть) в это же время в другом месте. - Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения) в 3-х частях. Ч. 1: Философия и жизнь. СПб. 1997. С.64-65;Ч. 2: Онтология. СПб. 1999. С. 63-65; его же. Философия антрпокосмизма в кратком изложении. СПб. 2004. С. 65-66; его же. . Триада бытия. СПб. 2006. С. 9-12.