Единое (одно) и многое

история развития этих понятий может служить хорошим примером того трудного пути, на котором происходит становление категорий. Уже у Платона можно проследить двоякое употребление данных терминов: единое как стоящее вне и над любой множественностью и единое как объединение множественности. Первый смысл получил развитие у Плотина и Прокла, и на этом пути единое стало синонимом абсолюта. Второй смысл получил развитие в математической теории множеств, но его строгая категориальная проработка в онтологии пока ещё не привела к общепризнанному результату. В коррелятивной онтологии любое сущее может быть представлено в разных соотношениях и как единое (одно) и как многообразие составляющих его элементов. Объединяющим началом, позволяющим говорить о совокупности элементов как о чем-то одном может быть общее свойство, закон, порядок, организация и т.д. В свою очередь каждое единое является элементом другого множества, а каждый элемент – единым для других элементов. Ставить вопрос, является ли данное сущее элементом или единым без указания коррелята, бессмысленно. А между тем, что характерно для философских споров, неучитывание этого «тривиального» положения вызывало множество затруднений, начиная с Платоновского диалога «Парменид». - Сагатовский В.Н. Основы систематизациивсеобщих каптегорий. Томск. 1973. С. 160-164.