Нравственная дихотомия

принцип построения системы нравственных понятий, основанный на делении целого на две полярные и взаимно исключающие части. В основе данного принципа лежат основные модусы духовности – Добро и Зло. Добро – это высшее проявление божественного начала в человеке и средство его выживания. Зло – это отступление от добра в противоположную сторону, ко греху, падению и смерти. Отсюда и возникла естественная дихотомия нравственных качеств личности и поведения (деятельности) человека: честность – нечестность, доверчивость – замкнутость, злобность – доброжелательность, любовь – ненависть, вера – безверие и т.д. Но это крайние формы нравственной дихотомии, между которыми лежит бездна оттенков конкретного проявления этих качеств: по соотношению (по доле присутствия) между собой, по силе, устойчивости, конкретным формам и видам и т.д. В зависимости от этих характеристик нравственная дихотомия проявляет себя не только во всей системе нравственных качеств, но и в каждом из них в отдельности: в каждом есть и добро и зло, и человек всегда стоит перед выбором чего-то большего или меньшего. Через нравственные качества Добро и Зло, как основные модусы духовности, реализуются в жизни человека и становятся предметом его воспитания и образования. Воспитание, формирование, развитие, корректировка, оценка нравственных качеств в зависимости от удаленности от полюсов Добра и Зла становится функцией любого педагога, в том числе и родителей. Он должен создать тенденцию движения к Добру, т.е. к устранению порчи человеческой натуры (снижению греховности). На это направлена и деятельность земной Церкви. Согласно данного принципа термин «безнравственный» не имеет смысла, разве что для условного обозначения степени удаленности качества от Добра, и приближенности ко Злу.