Притча «Категории личности»

Однажды на форуме между философами разгорелся спор о категориях людей.
- Люди делятся на плохих и хороших, - сказал пожилой перс.
- А кто определяет категорию хороших и плохих? – поинтересовался грек.
- Я думаю, каждый сам определяет для себя хороший он человек или нет, - ответил перс.
- Но это будет субъективное мнение, а не объективное, - вмешался в спор римлянин. – Преступник, убивая свою жертву и отнимая у него имущество, тоже думает, что он хороший и вправе жить богата. Или корсары, грабя наши суда и города, считают, что так они распределяют блага общества по справедливости. А воин в легионе, который без зазрения совести убьёт каждого, кого прикажет центурион, и тоже вправе считать себя хорошим, ведь он защищает нас от варваров?!
- Согласен, что это очень субъективно, - сказал грек. - К тому же сейчас я могу считать себя хорошим, ведя философскую беседу с вами, а через час мне придётся наказать сына, за то, что он совершил противоправный поступок. И я для него буду плохим, а не хорошим! И сам могу посчитать себя плохим, потому что чрезмерно применил наказание.
- Мне кажется, друзья, вы меряете категории людей не в той плоскости, - вмешался в спор египтянин. – Хороший или плохой, это оценка для определения поступка, а не сущности личности. Истинные категории - это состояния развития индивидуума, его духовной ориентации по отношению к обществу, и определяется она зрелостью души, которую измерить могут только Боги. А люди могут только видеть лишь следствия от проявления уровня духовного развития. И субъективно вас оценивать исходя из своего состояния. Для одного вы будете просветлённый, для другого падший. Наказывая смертью осуждённого, для одних вы будете плохими, для других хорошими. Объективность и здравый смысл, к сожалению, вещь суровая и редкая и не каждый способен их в себе взрастить.
- Есть истина в твоих словах, брат, - молвил индус. – Мне кажется, мудрее делить людей исходя из уровня развития личности: падшие – заблудшие – плывущие по течению – здравомыслящие – просветлённые. И каждый вправе отождествлять себя с одной из этих категорий, но не вправе убеждать других в правильности своего выбора.