А. Роше. КТО Я? | СУЩЕСТВО СОДЕРЖАНИЕСущество человека как главный ключевой центр личности1.1.

СУЩЕСТВО

СОДЕРЖАНИЕ

Существо человека как главный ключевой центр личности
1.1. Из нашего существа проистекают определяющие черты нашей личности
1.2. Из нашего существа проистекает наше сущностное направление деятельности
1.3. Из нашего существа проистекают наши сущностные связи с другими людьми
1.4. Из нашего существа проистекает наша открытость Запредельному
Проявление существа
2.1. Проявление существа в течение жизни
- Детство
- Подростковый и юношеский возраст
- Зрелость
2.2. Твердь существа, еще не проявившееся существо, существо
2.3. Образ морских глубин
2.4. Пути приближения к существу
2.5. Мы не можем влиять на развитие своего существа непосредственно
Стремление к самопроявлению и феномен неосуществленности
Существо человека – самостоятельный центр его личности
- Два самостоятельных центра
- Инстинкт существа
Существо человека – источник его творческих сил

Существо человека – главный ключевой центр его личности. Именно здесь мы можем найти

свои определяющие черты
свое сущностное направление деятельности,
свои сущностные связи

Существо человека появляется и развивается медленно и постепенно.

Наше существо приводится в движение могучей жизненной силой, которую можно было бы назвать "стремлением к самопроявлению". Этому стремлению можно воспрепятствовать, результатом чего является травма неосуществленности.

Существо человека – самостоятельный центр его личности.

Существо человека – источник его творческих сил.

Рассмотрим теперь каждый из этих пунктов.

СУЩЕСТВО ЧЕЛОВЕКА КАК ГЛАВНЫЙ КЛЮЧЕВОЙ ЦЕНТР ЛИЧНОСТИ

Из нашего существа проистекают определяющие черты нашей личности, наше сущностное направление деятельности и наши сущностные связи с другими людьми.
1.1. Из нашего существа проистекают определяющие черты нашей личности
1.2. Из нашего существа проистекает наше сущностное направление деятельности
1.3. Из нашего существа проистекают наши сущностные связи с другими людьми
1.4. Из нашего существа проистекает наша открытость Запредельному
Когда существо человека обретает достаточно выраженные черты и он начинает обращать внимание на то, что переживается на этом уровне, он может ощутить свою открытость Запредельному, то есть чему-то большему, нежели он сам, — в каком-то смысле бесконечному, и в то же время близкому, пребывающему в глубине его души. Глубины моего существа как бы открыты в некое иное измерение, измерение Абсолюта, который непрерывно питает и оживотворяет его, и в то же время бесконечно его превосходит.
Люди называют это Запредельное по-разному.
- Некоторые называют его Любовью. В глубине души они чувствуют, что испытываемая ими любовь открыта бесконечной Любви, которая "зовет" их идти дальше, к переживанию любви еще более сильному и глубокому, – как если бы совершенная Любовь пребывала где-то за их пределами.
- Некоторые называют его Истиной. Они инстинктивно чувствуют, что за пределами истины, которую они уже постигли, лежит бесконечная Истина, которую им еще предстоит постигать.
- Некоторые называют его Справедливостью. Будучи преисполнены глубоким стремлением к справедливости, они чувствуют, что за любыми проявлениями справедливости стоит что-то одно, нечто вроде "Мирового закона", соответствие которому воспринимается как справедливость.
- Некоторые называют его Богом (давая Ему, в зависимости от религии, разные имена). Воспринимая Бога как сокровенное Присутствие в глубинах своей души, они сознают в то же время, что это обитающее в них Присутствие служит источником всех форм жизни, и что оно бесконечно превосходит их во всех отношениях.
ПРОЯВЛЕНИЕ СУЩЕСТВА

В момент зачатия существо человека представляет собой лишь некую совокупность возможностей. Со временем все эти возможности могут быть воплощены в действительность.
Давайте более подробно остановимся на следующих пяти вопросах:
- Проявление существа человека в течении жизни.
- Твердь существа, еще не проявившееся существо, существо.
- Образ морских глубин, иллюстрирующий феномен появления существа.
- Как осознать наше нынешнее существо.
- Имеем ли мы над ним какую-то власть?
2.1. Проявление существа человека в течение жизни
2.2. Твердь существа, еще не проявившееся существо, существо
- Твердь существа образуется совокупностью устойчивых и твердых убеждений на свой счет, от которых человек не можем отказаться, которые являются неотъемлемой частью его личности. На схеме эти убеждения изображены в виде "скал" различной высоты и ширины. Они образуют устойчивое ядро личности. Чем шире и выше эта твердь, тем более мы сильны и самостоятельны, то есть способны утверждать себя и быть теми, кем нам суждено быть.
- К еще не проявившемуся существу относятся все дремлющие доселе возможности человека, связанные с определяющими чертами его личности, сущностным направлением деятельности и сущностными связями, а также все то, что еще не проявилось в поле его сознания в форме устойчивых и/или твердых убеждений.
  Десять или двадцать лет назад многое из того, что вошло теперь в мою жизнь, было еще не проявленным. Тем не менее, оно присутствовало во мне, а временами было даже весьма активным, заставляя меня уже в детском возрасте, например, предпочитать одни занятия другим.
Короче говоря, существом человека я называю прежде всего
- твердь существа и
- еще не проявившееся существо.
Существо в широком смысле слова может включать в себя также глубинную сферу, то есть сферу переживалки, озаренную существом. Ей присущи некоторые свойства существа: это положительная сфера, область покоя, где можно обрести какую-то устойчивость.
2.3. Образ морских глубин
Образ морских глубин позволяет
- проиллюстрировать феномен проявления существа,
- объяснить, как человек живет, пока в нем еще не проявилась твердь его существа,
- ввести понятие предрасположенности.
1. Уровень моря соответствует порогу сознания
2. Существо человека, еще не появившееся в поле его сознания. Оно скрыто в бессознательном и поэтому не может служить опорой.
3. Но чтобы выжить, голову нужно держать над водой; поэтому люди строят плоты.
  - Мы цепляемся за положительные оценки, которые нам дают другие, мы цепляемся за то, что они говорят нам делать.
  - Иногда мы создаем в своем воображении миры, в которых находим убежище от сложностей и проблем жизни.
  Все это служит слабой и ненадежной опорой.
4. Предрасположенность. Набирая силу, существо человека приближается к порогу его сознания. Когда все спокойно, человек может ощущать его присутствие. Но когда поверхность сознания начинает волноваться, он теряет его из виду. Он чувствует его излучение, но не может на него положиться.
5. и 6. Устойчивые убеждения. Обретя еще большую силу, существо человека выходит на поверхность его сознания. Появляются внутренние убеждения, подобные отдельным утесам, на которые он может опереться (5). Затем возникают другие убеждения, образующие цепи островков или отдельные плато (6).
  Однако эта твердь, едва появившаяся из морских глубин, все еще пребывает во власти штормов и приливов. Вот почему временами человек начинает в себе сомневаться. Но прирост его существа продолжается, а вместе с ним растет и уверенность в себе.
6. Твердые убеждения. Человек твердо уверен в том, чего он не может отрицать. Его личный опыт не оставляет места для сомнений. Он испытывает большую уверенность в себе.
2.4. Пути приближения к существу
Чтобы выявить свое существо в гуще внутреннего мира, требуется время и внимательность. Приблизиться к нему можно разными путями.
2.5. Мы не в силах непосредственно влиять на развитие своего существа
- Мы можем обратиться к своему существу, чтобы посмотреть, что в нем уже проявилось или готово проявиться, — но мы не можем заставить его расти.
- Однако мы можем обеспечить себе благоприятную для роста окружающую среду, в особенности вступая в животворные отношения с лицами, существо которых проявлено в должной мере.
- Из этого следует, что мы не в силах непосредственно влиять и на развитие существа других людей. Мы можем лишь создавать для этого благоприятные условия.
СТРЕМЛЕНИЕ К САМОПРОЯВЛЕНИЮ И ФЕНОМЕН НЕОСУЩЕСТВЛЕННОСТИ

3.1. В области еще не проявившегося существа на схеме личности изображена большая стрела. Она символизирует жизненную силу существа человека. На уровне тверди существа эта жизненная сила наполняет твердые и устойчивые убеждения человека, наделяя их живым динамизмом и побуждая воплощаться в действительность.
Эта стрела могла бы символизировать также присущее существу человека стремление к самопроявлению. Вот почему даже в детском возрасте, когда твердь существа еще не образовалась, вершина конуса озаряет переживалку ребенка и дает начало определенным действиям, которые выражают его существо.
3.2. Заложенное в ребенке стремление к самопроявлению может встретить понимание, приятие, поощрение и помощь со стороны родителей и других значимых лиц.
Тогда все в порядке.
Оно может встретиться также с препятствиями. Родители и значимые лица могут в той или иной степени не признавать или даже отрицать, не принимать, не любить ребенка таким, каким он есть в своем существе.
Если родители упорно не приемлют его существа в целом или каких-то существенных черт его личности, из неприемлемых областей как бы уходит жизнь. Она оставляет после себя травму неосуществленности.
Поскольку жизнь продолжается, а потребность в признании и принятии остается, ребенок будет приспосабливаться к ожиданиям значимых для него лиц и развивать те свои черты, которые получают какое-то подкрепление. При подавлении сущностных и выпячивании второстепенных черт личности ребенка развитие его будет дисгармоничным.
СУЩЕСТВО ЧЕЛОВЕКА – САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР ЕГО ЛИЧНОСТИ

4.1. Существо человека – не только главный ключевой центр личности: оно действует самостоятельно и не зависит от контроля "я".
"Я" также самостоятельно, так что человек может управлять своей жизнью.
Таким образом, у человека имеется два самостоятельных центра – существо и "я". Существо – более важный центр, поскольку служит средоточием определяющих черт личности, сущностного направления деятельности человека и его сущностных связей. Благополучие всей личности требует, чтобы "я" считалось с существом.
4.2. Последнее означает, что человек ставит свой интеллект, свободу и волю на службу росту своего существа и ведет свою жизнь в согласии с ним. От растущего существа исходят призывы, стремления и интуиции, которые воспринимаются на уровне глубинной совести. Это позволяет человеку делать выбор и принимать решения исходя из того, кем он есть на самом деле, и к чему он стремится в глубине души.
4.3. Следует заметить, что развитие существа протекает очень разумно. Существо руководствуется инстинктом, который я называю "инстинктом существа". Он позволяет существу приспосабливаться к окружающим условиям, с одной стороны, и привносит в его развитие изумительную связность и логику, с другой.
- Когда существо еще недостаточно окрепло и легко уязвимо, этот инстинкт вынуждает его отступать и требовать создания систем психологической защиты.
- Как только окружающая среда становится благоприятной для роста, в существе пробуждается жизнь и оно, подчиняясь инстинкту, появляется из лабиринта, возведенного для его защиты в тяжелые времена.
- В течение жизни (что нередко обнаруживается лишь впоследствии) существо рефлексивно, то есть независимо от воли человека реагирует на различные события и ситуации, помогая ему преодолевать их, не предавая себя.
СУЩЕСТВО ЧЕЛОВЕКА – ИСТОЧНИК ЕГО ТВОРЧЕСКИХ СИЛ

5.1. Наития, которые исходят из существа, в особенности после проявления его тверди, принимают две нередко сопутствующие друг другу формы:
- вспышек понимания, внезапных прозрений;
- властных позывов к действию.
5.2. Следует отметить, что эти исходящие из существа властные позывы к действию не требуют от человека усилий, ибо свет, который озаряет предстоящие ему шаги, несет в себе силу, – в отличие от проектов "я", осуществляемых усилием и напряжением воли.
5.3. Исходящие из существа человека прозрения и позывы к действию помогают ему развиваться и воплощать свои потенциальные возможности в действительность. С другой стороны, его достаточно проявленные твердые и устойчивые убеждения на свой счет усиливают эти прозрения и позывы, делают их более частыми. Благодаря этому человек входит в новую стадию развития – стадию творчества. Он начинает жить с полной самоотдачей.