Китайская философия

— подразделяется на 4 основных этапа, охватывающих период с времен до VI века до н. э. до конца XX века: 1 этап (предыстория — до VI века до н. э.) характеризуется господством особого космогонического учения, своеобразного культа неба, который не только объясняет движение звезд закономерностями естественных процессов, но и связывает их с судьбами государств и отдельных людей, а также, что характерно для восточных цивилизаций, с заповедями морали. В философии появляются две основные категории, первичные субстанции или силы ян и инь, наполняющие Вселенную, порождающие и сохраняющие в ней жизнь. Они же обусловливают сущность 5 элементов природы (см. также греческая философия): металла, дерева, воды, огня, земли; 5 естественных состояний: влаги, ветра, тепла, сухости, холода; 5 основных человеческих функций: мимики, речи, зрения, слуха, мышления и 5 основных аффектов: заботы, страха, гнева, радости, созерцательности; 2 этап (древний, классический (VI-II век до н. э.) в VI веке ознаменован деятельностью двух величайших философов — Конфуция и Лао-цзы. Конфуций проповедовал две главные добродетели: человеколюбие и почтительность к старшим, а Лао-цзы указывал путь человека к добродетели — дао, понимаемом им как разновидности персонифицированного божества, величайшего существа, первопричины всего бытия, к которой все снова возвращается, и человека, отчасти думающего, отчасти действующего на этом пути. В конце этапа философы начали подвергаться преследованию, а их книги - сожжению; 3 этап (средневековый — II век до н. э. — X век н. э.) характерен полемикой между конфуцианством и даосизмом и проникшим в Китайчбуддизмом. Появляются первые натурфилософы, философы-материалисты, укрепляется конфуцианство, в конце этапа появляется та форма конфуцианства, которая и по сей день играет значительную роль; 4 этап (Новое время — с X века по н. в.) ознаменован стагнацией философской мысли, характеризуется догматизацией конфуцианства и причислением самого Конфуция к лику святых и в то же время гонением на даосистов, вплоть до формального его запрещения в 1183 году. В Китай проникает христианство, вновь возникает напряжение. Последними значительными китайскими философами можно назвать Сунь Ятсена и Гу Хунмина.