ТУЛМИН СТИВЕН

(1922-1997) – английский философ и преподаватель, специалист в области идей, создатель эволюционистской концепции науки. Изучал физику в Кембриджском университете, в 1948 г. получил докторскую степень за диссертацию «Исследование места разума в этике». Читал лекции по философии науки в Оксфордском университете  Он прошел путь от махизма и неопозитивизма к эпистемологическому эволюционизму. Свою теорию автор изложил в работах «Генеалогия науки» в трёх томах (1961-1965); «Человеческое понимание» (1972); «Знание и действие» (1976) и «Введение в науку рассуждения» (1979). Тулмин  исходит  из  представления  о  двойственном  характере  человеческого понимания. Исторически  человеческое понимание развивается двумя дополняющими друг друга путями. Познавая мир вокруг себя,  человек расширяет свое знание.  Рефлектируя  по  поводу  своей  познавательной  деятельности,  человек углубляет свое знание. В центре внимания Тулмина вопрос о том, каким путем развиваются  и  изменяются,  передаются  от  поколения  к  поколению  понятия, концептуальные системы. Он считает, что концептуальный  аппарат напрямую зависит от конкретной исторической ситуации. Какими понятиями человек пользуется, какие стандарты рационального суждения он признает, как он организует свою жизнь и интеризует свой опыт, зависит  от того, когда человеку пришлось родиться и где ему довелось жить. Тулмин стремится создать  эволюционную модель развития науки, которая строится на следующих положениях: 1) интеллектуальное  содержание  научной  дисциплины,  с  одной  стороны,  подвержено изменениям, а с другой – обнаруживает  явную преемственность; 2) эволюция научных  теорий – это непрерывный отбор концептуальных новшеств, где решающим условием для выживания инноваций становится её вклад в установление соответствия между  объяснением данного феномена и «объяснительным идеалом»; 3) изменения наступают тогда, когда  интеллектуальная среда позволяет«выжить» тем популяциям, которые в наибольшей степени адаптируются к ней.Науку рассматривает как совокупность интеллектуальных дисциплин и профессиональный институт. В противовес неопозитивистам выдвигает свой план организации  научного мышления,  основанный на  понимании. Понимание в  науке задаётся с одной стороны стандартами («матрицами»), принятыми в научном сообществе в данный исторический период, а с другой стороны – проблемными ситуациями, выступающими основой улучшения понимания. Особое внимание он уделяет проблемным ситуациям.