АГАПЭ

(греч. любовь и принимать ласково, оказывать любовь, довольствоваться; лат. эквивалент— diligere) —термин, обозначающий в Священном писании и патриотической литературе понятие христианской любви (милосердия). Одно из четырех греческих слов, которым соответствует в современном русском языке слово «любовь» и соответствующие слова в других европейских языках,—наряду с «филией» (—любовь-дружба), «эросом» (—страстная любовь, любовь-влечение, вожделение) и «сторгэ» (—любовь-привязанность, в частности родительская). В классических греческих текстах слово малоупотребительно (однокоренное слово встречается в одном из приписываемых Платону диалогов, один раз у Плутарха, а также у некоторых более поздних авторов).

Начинает широко употребляться лишь в библейских текстах—при греческих переводах текстов Ветхого Завета (Иерем. 2:2; 2 Цар. 13:15; Еккл. 9:6; Песн. 2:4,5,7), в Евангелиях (напр., Мф. 22:37—39) и апостольских посланиях (напр., Рим. 13:10; 2 Ин. 4:7). Агапе—это любовь к Богу, т. е. любовь*благоговение и любовь к ближнему,  т. е. любовь-забота. Это — любовь-самоотречение, самопожертвование (Иоан. 15:13, Рим. 5:7; 1 Ин. 3:16; Галат. 2:20), одна из трех христианских добродетелей (наряду с верой и надеждой). Также и любовь к врагам обозначается словом «агапе» или родственными ему. Этим же словом обозначались братские трапезы первых христиан. Современная актуализация проблемы «агапе» берет начало в 30-х гг. 20 в.—с книги А. Нюгрена «Агапе и Эрос» (NygrenA. Agape und Eros. 1930), содержащей анализ этих двух типов любви. «Агапе» стало темой протестантской теологии 20 в.: М. К. ДАрси (М. С. DArcy), К. Барт, Д. Джилеман (G. Gilleman), Р. Нибур, П. Рамсей (Р. Raftisey) и др.

Лит.: Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению: Этико-богословское учение (1907). Переиэа.; М., 1996, с. 356-544; Eros, Agape and Philia: Readings in the Psychology of Love, ed. A. Soble. N. У., 1994; Outka G. Agape: An Ethical Analysis. New Haven L-Yale, 1972.

P. Г. Апресян