«ПОЛИТИКА»

(греч. «То, что относит­ся к государству»), теоретич. трактат Аристотеля и 8 книгах, основой кporo, в частности, послужила осу­ществлённая в Ликее под руководством Аристотеля серия монографий - «Политий» - с описанием 158 греч. и варварских гос. устройств («Афинская полития» была обнаружена англ. филологом Кенионом среди егип. папирусов Британского музея и впервые издана в 1891; рус. пер. С. И. Радцига, 1936). Под условным названием «П.» один из редакторов филос. наследия Аристотеля (Теофраст?) объединил 5 относительно самостоят. соч., каждое из к-рых снабжено отд. введением в соответствующую проблематику и методику исследова­ния: 1) кн. I - структура семьи и домашнего х-ва как простейшего элемента полиса; 2) кн. II - критич. ана­лиз предшествующих теорий «наилучшего гос. устрой­ства», в т. ч. «Государства» и «Законов» Платона (гл. 1-6); 3) кн. III - осн. понятия политики; сущность гос-ва и гражданина; три осн. типа «правильных» (монархия, аристократия, полития) и «ошибочных» конституций (тирания, олигархия, демократия); цар­ская власть; 4) кн. IV-VI - морфология существую­щих демократич. и олигархич. гос. устройств; соци­альные группы (богатые и бедные), значение ср. сосло­вия для сохранения стабильности гос-ва; причины революций и способы их предотвращения; 5) кн. VII-VIII - проект идеального гос. устройства (аль­тернатива платоновскому «Государству»). В вопросе об относит. хронологии отд. частей «П.» мнения иссле­дователей расходятся. Согласно концепции В. Йегера, кн. VII-VIII, исходящие из платонич. проблематики идеального гос-ва и обнаруживающие тесные связи с ранним «Протрептиком» и «Евдемовой этикой», долж­ны быть отнесены к т. н. «ПраПолитике» (период Асса и Митилены); согласно И. Дюрингу, все книги «П.» под­верглись переработке во 2-й Афинский период, и «П.» в целом должна рассматриваться как позднее сочине­ние.

«П.» и серия «Политий» связаны между собой не только единством политич. взглядов, но и единой нап­равленностью. В «П.» Аристотель, выводя основы по­лисной жизни из требований самой природы человека, рассматривает и оценивает разные исторически сло­жившиеся формы гос. строя. Одну из «правильных» форм, т. н. политию, «среднее» устройство, он считает наиболее легко реализуемой. При этом он отмечает, что доминировавшие в Греции гос-ва отнюдь не стре­мились ввести у себя или в др. гос-вах такой образ прав­ления; «один единственный муж» (1296 а 38 слл.) дал себя убедить в необходимости ввести «среднее» устрой­ство. Контекст и соображения грамматич. порядка при­водят к заключению, что под этим единств. мужем Ари­стотель разумеет своего воспитанника Александра Маке­донского (по другому распространённому толкованию имеется в виду Солон), от к-рого он ждёт установления в исторически сложившихся греч. полисах «правиль­ного» строя (проект его в VII-VIII кн. в осн. чертах воспроизводит устройство полисов, основанных на Востоке Александром, с добавлением деталей в жела­тельном для Аристотеля духе).