ОТНОШЕНИЕ К ТРУДУ

- экономическая и этическая категория, раскрывающая как объективное положение трудящихся в производственном процессе, форму их участия в общественном труде, так ц субъективное их отношение к своей общественно полезной деятельности. В экономическом плане О. к т. определяется характером трудовых стимулов людей. В эксплуататорском об-ве, напр., привлечение к труду осуществляется в осн. через насильственное и экономическое принуждение. Соответственно, человек в своей трудовой деятельности либо подчиняется силе, либо побуждается материальным интересом. В моральном плане О. к т. включает представления людей о цели и смысле труда, о его значении для об-ва и в жизни человека. О. к т. составляет основу различных трудовых обязанностей человека перед об-вом и перед др. участниками производства (Труда нравственность. Профессиональная этика). О. к т. исторически менялось, приобретая новые формы при переходе от одной общественно-экономической формации к др. От социальной формы труда и тех целей, к-рые в нем преследуются, в значительной мере заисит и понимание содержания нравственного долга личности перед об-вом, назначения и смысла жизни человека. В эксплуататорском об-ве производительный труд является подневольным, поэтому самому производителю он представляется необходимостью, навязанной человеку извне, мучительным бременем, неизбежным злом. Из этого положения и исходит господствующая здесь мораль, к-рая идеологически оправдывает и духовно закрепляет принудительный характер труда. В христианской морали труд изображается как проклятие, ниспосланное человеку богом. Вся земная жизнь, в том числе и труд, представляется лишь как·подготовка к загробной жизни, как искупительное страдание ради достижения «вечного блаженства» в будущем (Религиозная мораль. Аскетизм). О. к т. как к проклятию и пути достижения наслаждения в будущем в принципе остается и при капитализме. Труд рассматривается рабочим лишь как средство к жизни, к-рая начинается только за воротами фабрики, по ту сторону общественно полезной деятельности. Поскольку труд выступает как принудительный, моральные стимулы к труду имеют крайне ограниченное значение. С помощью нравственной проповеди теоретики буржуазной морали пытаются преодолеть естественное отвращение трудящихся к эксплуатируемому труду. Реальнаявозможность трудиться на благо всего об-ва, во имя интересов человека впервые появляется в условиях социализма, где целью производства является наиболее полное удовлетворение материальных и духовных потребностей людей. Поэтому труд выступает здесь не только как средство к жизни (материальная заинтересованность), но и как сознательное и свободное служение людям, как подлинное назначение человека,  как деятельность, в к-рой личность утверждает себя, Эта сторона социалистического труда по мере строительства коммунистического об-ва постепенно расширяет свои границы, становится определяющей. Соответственно расширяется сфера действия моральных стимулов в трудовой деятельности. Коммунистическое О. к т. утверждается в жизни об-ва как результат дальнейшего прогресса производительных сил и формирования коммунистических общественных отношений, развития сознательности всех людей. Оно означает, как определяет его В. И. Ленин, труд «не по заранее установленным и узаконенным нормам, а труд добровольный, труд вне нормы, труд, даваемый без расчета на вознаграждение, без условия о вознаграждении, труд по привычке трудиться на общую пользу и по сознательному (перешедшему в привычку) отношению к необходимости труда на общую пользу, труд, как потребность здорового организма» (т. 40, с. 315). Формирование коммунистического О. к т. у широких масс ·;· трудящихся представляет собой сложный и длительный процесс. ·· О. к т. в значительной мере опре- ь деляется самим характером труда (насколько он является творческим, дающим простор для развития индивидуальности работника, или наоборот), что в свою очередь зависит от уровня развития техники и связанного с нею общественного разделения труда. Поэтому превращение труда в первую жизненную потребность предполагает не только рост сознательности масс, но и решение мн. сложных социально-экономических проблем (см. также Соревнование).