ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТЬ

- понятие, введенное Деррида для преодоления традиционных принципов метафизики, в частности принципа начала, источника, первопричины. Д. объясняет одновременную возможность и невозможность начала: конституирование начала зависит от изначального замещения другого начала - начало всегда производно, вторично. Д. - это операция различения, которая в одно и то же время разрывает и задерживает присутствие, подвергая его разделению и отсрочке. Д. скорее выполняет функцию замещающего дополнения, которое обусловлено изначальной самонедостаточностью, самонеполнотой терминов, понятий или явлений. Д. предполагает структурную необходимость дополнения некоторого различения к "самодостаточным" понятиям, которые, т. о., восполняют собственный недостаток, изъян. В отличие от differance, следа, Д. указывает не на отсылку к "другому", а необходимость дополнения "другого". "Изначальное differance есть дополнительность как структура" (Деррида).

"Логику дополнттельности" Деррида развивал в работе "О грамматологии". Аналогичная "логика" также развивалась при анализе фармакона и парергона (украшения). При анализе текстов Руссо, Деррида обнаруживает две взаимопротиворечащие возможности. С одной стороны, Руссо определяет дополнение как внешнее, аннулируя его, т. о., в силу его незначительности, в то время как все внимание сосредоточено на описании начала, источника, природы как неискаженного. "То, что дополняется, есть ничто, поскольку как внешнее дополняется к некоторому полному присутствию". Однако при описании самого начала, источника, Руссо ничего не остается, как делать это в терминах угрозы и соблазна со стороны дополнения. С другой стороны, "...описание этого дополнения обнаруживает в природе врожденный недостаток: природа должна быть завершенадополнена образованием, чтобы в действительности стать тем, что она есть: правильное образование необходимо для человеческой природы, чтобы она могла проявиться в свой истинности. Логика дополнительности, таким образом, хотя и рассматривает природу как первичное условие, как полноту, которая существует с самого начала, но в то же время обнаруживает внутри природы врожденный недостаток или некое отсутствие, в результате чего образование... также становится существенным условием того, что оно дополняет" (Деррида).

Деррида различает два значения Д.: во-первых, Д. - это нечто, которое дополняется в смысле прибавки, добавления, складывания двух самодостаточных терминов или понятий; одно понятие как целое прибавляется к другому понятию как целому. В этом смысле, "дополнение кумулирует и аккумулирует присутствие". Второе значение заключается в том, что дополнение до-полняет, доводит до полноты, замещает место, возмещает отсутствие или недостаток. "...Дополнение еще и замещает. Оно прибавляется только для того, чтобы произвести замену Оно вторгается или проникает в чье-то место: если оно что-то и до-полняет, то это происходит как бы в пустоте... Являясь возмещающим и замещающим элементом, дополнение представляет собой заменитель, подчиненную инстанцию, которая занимает место. Как заменитель, оно не просто добавляется к позитивности присутствия, оно не производит никакого облегчения, его место обозначено в структуре пустотой" (Деррида). Эти два значения или смысла одного означающего взаимосвязаны. Их общая функция заключается в том, что дополнение есть нечто, существующее вне системы, за пределами системы, которая для того, чтобы быть замещенным дополнением, должна быть отличным, чем-то иным по сравнению с дополнением.

Т. о., к традиционному значению дополнения, которое якобы извне как некоторая полнота дополняется к другой полноте, следует добавить нетрадиционное значение - дополнение также дополняет, замещает, занимает пустоту, отсутствующее место, т. е. место дополнения уже отмечено в структуре начала. В этом нетрадиционном смысле, дополнение не предшествует началу, а занимает место отсутствующего начала. Отсюда следует, что начала всегда уже являются дополнениями, возмещающими более первоначальное отсутствие полноты. Т. е. начало изначально почато, заражено, артикулировано, различено. В этом смысле нельзя говорить о простом начале, источнике, первопричине, поскольку, как говорит Деррида, "мы должны признать, что некоторое дополнение существует в самом начале". Д. как неразрешимость призвана объяснить различие между началом и дополнением. Деррида в то же время отмечает, что дополнение как дополнение начала само неполно, т. е. дополнение не соразмерно поставленной задаче, оно теряет нечто в результате возмещения отсутствия, занятия места. С одной стороны, дополнение есть некоторый избыток, поскольку возмещает недостаток, изъян начала, но, с другой стороны, оно само нуждается в возмещении. Отсюда следует, что с т. зр. "логики доплнительности" бессмысленно говорить о какой-то тождественности начала и дополнения. Только как некоторое дополнение другого начала, данное начало нуждается в некотором дополнении, которое, в свою очередь, нуждается в другом дополнении, и так до бесконечности. Возникает бесконечная игра дополнений-замещений, и "порождает это ощущение той самой вещи, чье появление она все время задерживает... Все начинается с посредника" (Деррида).

Т. X. Керимов