Иранская древняя культура

берет свое начало в индоевропейском направлении, зародившись в южно-русских степях во 2-1-ом тыс. до н. э. Из этой области иранцы мигрировали на протяжении столетий и в 1-м тысячелетии до н. э. заселили Среднюю Азию, Иран (Мидию) и Афганистан. По мере перехода к оседлой жизни кочевников-иранцев у них начинается разделение, дифференциация культур. Постепенно выделяются древнемидийская, древнеперсидская, скифо-сарматская, согдийская и другие культуры. Данные культуры отличались своей внутренней схожестью, тождественностью в общем строе представлений и культовых символах. В то же время специфика реальной жизни наложила отпечаток на формирование многих моментов целостного образа. После греко-македонского культурного наложения происходит некоторое выравнивание, эллинизация общей основы. В результате неоднократных наложений и слияний многих цивилизованных потоков сложился культ Зороастризма. Кроме этой среды возникает митраизм, позже распространяется манихейство. В основе всех представлений, связанных с материальной составляющей мира, прослеживается борьба между кочевым и оседлым образом жизни. Скифосакская культура была основана на кочевом скотоводстве. Иранцы, во главе с династией Кейянидов, отстаивают образ жизни оседлый, сначала скотоводство, а затем поливного земледелия. В сознании подобные противоречия принимают форму дуалистического противопоставления света и тьмы, дождя и засухи, оазиса и пустыни. Близнечный культ двух творцов - доброго и злого — воплощает противопоставление кочевой и оседлой культур. В «Видевдате» указано: «Кто сеет хлеб, тот сеет праведность». Из указанных моментов складывается как мораль, так и иранский культ и образ жизни.