Гелен, Арнольд

(нем. Arnold Gehlen, 29 января 1904, Лейпциг — 30 января 1976, Гамбург) — немецкий философ и социолог, один из основателей философской антропологии. В 1925-1926 слушал лекции Шелера и Н. Гартмана в Кёльне. В 1927 защитил докторскую диссертацию. В 1962-1969 - профессор социологии в Высшей технической школе в Аахене. Основная программная работа - "Человек. Его природа и положение в мире" (1940). При жизни автора она издавалась 12 раз (два раза существенно перерабатывалась). Другие труды: "Действительный и недействительный дух" (1931), "Теория свободы воли" (1932), "Государство и философия" (1935), "Первобытный человек и поздняя культура" (1954), "Душа в техническую эпоху" (1957), "Картины времени. К социологии и эстетике современной живописи" (1960), "Мораль и гипермораль" (1969) и др. Изначально Гелен предложил вариант (деятельностная версия) антропобиологического "разворота" философской антропологии. Описывая человека при помощи Гердеровской метафоры «человека ущербного», Гелен задается вопросом: как вообще такое существо как человек способно выжить. По мнению Гелена, человек (в отличие от животного) не может выжить в природной среде, у него редуцированы инстинкты. Он перегружен избытком информации («избыточная нагрузка»). Из этой недостаточности Гелен стремится вывести все феномены человеческого существования. «Избыточная нагрузка» вызывает к необходимости «психологическую разгрузку». Эту задачу выполняют социальные институты, обеспечивающие, по Гелену, выживание человека. Институты являются заменой редуцированных инстинктов. Человек — действующее существо, активно формирующее свою среду обитания. В этой активности человек и создает культуру, как средство собственного выживания. Он стал неизмеримо сильнее посредством орудий труда, которые дают ему возможность превращать природу в свое «неорганическое тело». Позднее заметна переориентация Гелена на социологическое, в том числе - культуро-социологическое "прочтение" философской антропологии, классиком которого стал его ученик - Х. Шельски. Гелен - автор концепции "плюралистической этики", которую он специально разрабатывал в последние годы жизни. Согласно этому тезису, всякая “монолитная этика” есть односторонняя стилизация мысли, чувства и поведения. Социологически множественность возможных стилизаций обнаруживается в виде морально противостоящих друг другу групп или общежитий. Гелен различает четыре этические диспозиции: “чувство взаимности”, “чувство психологических регулятивов”, “чувство семьи или рода” и “чувство институтов”. “Чувство семьи”, называемое Геленом также “групповым чувством” и “внутренней моралью”, вызывает интерес Гелена прежде всего в связи с так называемым “гуманитаризмом”. “Гуманитаризм” есть нормативная ориентация на жизнь человечества как вида, на общность человечества; он сопряжен идеей равенства людей, а тем самым – с присущим современности “массовым эвдемонизмом”. В социологических трудах Гелена разрабатывается проблематика индустриального общества, им была выдвинута концепция «пост-истории», оказавшая значительное влияние на дискуссии 1980–1990-х. В политической публицистике Гелена развивается «социология интеллектуалов», направленная прежде всего против Франкфуртской школы. В 60-е Гелен становится ведущим представителем немецкого технократического неоконсерватизма.