Притча «О Боге»

1. Бог, который сотворил мир, - личность, но отнюдь не Абсолют. <…>
2. Бог, создав пространство вне себя, ограничил себя, ибо Сам находится вне созданного им пространства. Следовательно, Бог не вездесущ.
3. Создав время, явление самостоятельное, Бог ограничил себя, ибо Он не может сделать бывшее не бывшим. Следовательно, Он не всемогущ.
4. Создав души, наделенные свободной волей, Бог не может предугадать их поступки, иначе воля была бы не свободной. Следовательно, Он не всеведущ.
5. Это так, потому что Он добр, ибо если бы Он был вездесущ, то Он бы был и во зле, и в грехе, а этого нет.
6. Это так, потому что Он милостив, ибо если бы Он был всемогущ и не исправил зла мира сего, то это было бы не сострадание а лицемерие.
7. Это так, потому что если бы Он был всеведущ, то знал бы злые помыслы людей, готовых сознательно совершить грех, а люди не смогли бы избежать греха и поступить иначе, дабы не нарушить волю Его. Но тогда за все деяния должен отвечать Он, а не люди, которые всего лишь исполнители.
8. <>
9. Если Бог не повинен в зле мира сего, то источник зла – Сатана. Но если Сатана сотворен Богом, то вина за его дела – на Боге. Так как этого не может быть, то, значит, Сатана – порождение небытия и сам небытие.
10. Сатана действует, а значит небытие может стать активным. Небытие облекает частицы Света и влияет на свободную волю людей через ложь, через необратимость времени и через разрывы в пространстве. Зло приходит в этот мир из небытия, и горе тем, через кого оно приходит.
11. Те люди, <…> которые свободным волеизъявлением принимали обольщения Сатаны, превращались в нежить и теряли высшие блага: смерть и воскресение; ибо тот, кто не живет, не может ни умереть, ни воскреснуть.
12. Бог-создатель спасает людей по их молитве, тем что дает им силу преодолеть зло и страдания, чем вытесняет Сатану «во тьму внешнюю».
Л.Н. Гумилев
Древняя Русь и Великая Степь.