|
|
ЛЕНИН
ЛЕНИН
(Ульянов) Владимир Ильич (1870—1924) -один из создателей марксизма-ленинизма, первый руководитель тоталитарного коммунистического советского гос-ва. Возглавив Революцию 1917, Л. сумел путем искусных политических действий и масштабных актов насилия упрочить власть большевиков в России и заложить основы советской государственности и международного коммунистического движения — влиятельных мировых сил на протяжении почти целого столетия. Значение Л. как социального мыслителя определено контекстом исторического опыта утверждения и краха коммунистического тоталитаризма в СССР и др. странах. Революционный марксизм, будучи, по Л., нерасторжимым единством теории и практики, руководствуется неуклонностью движения к конечной исторической цели — утверждению коммунистического строя. Верховным регулятивом теоретической деятельности служит принцип партийности, призванный обеспечить как верность практическим целям коммунистического движения, так и выверенность теоретических положений. Возможности филос. творчества в столь жестко и иерархически заданной идеологической системе, подчиненной достижению вполне определенных исторических целей, оказывались минимальными и неизбежно оборачивались «отступничеством», «ревизией основ» и т.п. Естественно, что философия, предоставленная самой себе, конституирующая себя в качестве свободного поиска истины, в глазах Л. выглядит жалкой иллюзией, лицемерием и простодушной наивностью, скрывающей за собой интересы той или иной социальной группы или класса. «Академическая», «профессорская» философия — предмет насмешек и самого настоящего глумления. Психология всеведущего и всезнающего лица, которому только и открыта истина, исключает культивирование естественных для науки начал плюрализма мнений, диалога, а потому критические «дискуссии» с оппонентами сопровождаются грубой бранью и руганью, порой не лишенных истеричности. Занят ли Л. анализом революции и кризиса в естествознании на рубеже веков, двойственной природой крестьянства или диалектикой переходного периода — во всех этих случаях филос. неведение и неискушенность, а возможно, и нарочитая их демонстрация во имя достижения практических целей являются условиями «успешности» подобного анализа, приведения его к должным итогам, отвечающим интересам дела. Л. — великий мастер использования диалектики, этой «души марксизма», в переописании действительности, строго отвечающем идеологическим установкам партии. Философия, верная такой логике, ставит себя в безусловную зависимость от исторических судеб родившего эту логику коммунистического мифа и разделяет его судьбу. Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004. ЛЕНИН (Ульянов) Владимир Ильич [10(22).4. 1870, Симбирск, ныне Ульяновск, — 21.1.1924, пос. Горки, ныне Горки Ленинские, Моск. обл.], гениальный мыслитель, теоретик марксизма, организатор и вождь КПСС и междунар. коммунистич. движения, основатель Сов. государства. Ленинизм вырос в борьбе против ревизионистских и догматич. извращений теории К. Маркса, явился прямым продолжением и новой фазой в истории марксизма, органич. развитием всех его составных частей — философии, политэкономии, науч. коммунизма, достижением не только русской, но мировой культуры (см. Марксизм-ленинизм). На формирование взглядов юного Л. оказало влияние демократич. воспитание в семье, раннее знакомство с тяжёлым положением народа, с экономич., по-литич. и нац. гнётом царизма. В Казанском университете, на юридич. факультет которого в 1887 поступил Л., он принял участие в студенч. движении. В дек. 1887 за участие в студенч. беспорядках Л. был арестован и выслан под надзор полиции в дер. Кокушкино, где начал систематически изучать обществ.-политич. литературу, в частности произведения рус. революц. демократов, в первую очередь Чернышевского. Значительно позже Л. вспоминал: «Моим любимейшим автором был Чернышевский. Все напечатанное в "Современнике" я прочитал до последней строчки и не один раз. Благодаря Чернышевскому произошло мое первое знакомство с философским материализмом. Он же первый указал мне на роль Гегеля в развитии философской мысли и от него пришло понятие о диалектическом методе, после чего уже было много легче усвоить диалектику Маркса» («Вопросы литературы», 1957, № 8, с. 133). Осенью 1888 Л. (ему было разрешено вернуться в Казань без права поступления в университет) вступил в революц. кружок II. Е. Федосеева. Л. изучает осн. произв. К. Маркса (особенно «Капитал»), Ф. Энгельса, работы Г. В. Плеханова, становится убеждённым марксистом. В Самаре, куда семья Ульяновых переехала в мае 1889, Л. продолжает изучать и пропагандировать марксистскую теорию. В 1891 он сдал экстерном экзамены за юридич. факультет Петерб. университета. В Самаре Л. определяется как проф. революционер. Вскоре, переехав в Петербург (1893), он становится руководителем марксистов столицы. В 90-х гг. Л. в ряде работ исследовал обществ. строй России и роль различных классов в надвигавшейся революции. Анализ Л. обществ. отношений сопровождался критикой их искажённого отражения в народнич. литературе, критикой всей системы субъек-тивно-идеалистич. взглядов либеральных народников. Исключит, значение в этой критике имела книга Л. «Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов» (1894), которая знаменовала собой начало нового, ленинского этапа в развитии марксизма вообще, в развитии марксистской философии в частности; в ней нашла выражение одна из осн. особенностей Л. как философамарксиста — блестящее умение применить общие теоретич. положения к анализу историч. действительности, к политич. задачам пролетариата. Марксизм, указывал Л., в самой теории внутренне и неразрывно «...соединяет строгую и высшую научность (являясь последним словом общественной науки) с революционностью...» (ПСС, т. 1, с. 341). Метафизич. методу мышления и субъективной социологии народников Л. противопоставил марксистскую диалектику, в частности учение о конкретности истины, и материа-листич. понимание закономерностей развития общества, роли нар. масс, классов и личности в истории. Раскрывая существо революц. переворота, совершённого Марксом и Энгельсом в философии, Л. особо подчеркнул методологич. значение материалистич. понимания историч. процесса (см. там же, с. 136). В книге рассмотрены такие категории историч. материализма, как обществ.-экономич. формация, способ производства и др. В ст. «Экономич. содержание народничества и критика его в кн. г. Струве» (1894—95), «Некритич. критика» (1900) и др. Л. показал несостоятельность попыток «легальных марксистов» навязать марксизму неокантианскую философию, «надклассовую» «общечело-веч.» этику. Бурж. объективизму «легальных марксистов» Л. противопоставил партийность марксизма. Методологич. порок «легального марксизма» и народничества, обусловленный классовой природой этих идейных течений, Л. видел в идеализме и «абстрактном догматизме», неспособности конкретно анализировать явления действительности. Выступая против догматизма, Л. писал: «Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса, как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни» (там же, т. 4, с. 184). В 1895 для установления связи с группой «Освобождение труда» Л, выезжает за границу; здесь он изучает марксистскую литературу, в частности конспектирует книгу Маркса и Энгельса «Святое семейство». В дек. 1895 Ленин был арестован и после 14 месяцев тюремного заключения выслан на 3 года под гласный надзор полиции в Вост. Сибирь (с. Шушенское). Он не прекращает теоретич. работу, пишет ряд статей и рецензий, заканчивает кн. «Развитие капитализма в России», внимательно следит за развернувшейся на страницах иностр. и рус. журналов борьбой марксистов с ревизионистами, выступает против бернштейнианства и «экономизма». В связи с борьбой против неокантианства Л. начинает систематически изучать историю философии. Летом 1899 Л. изучает произв. Гольбаха, Гельвеция, Гегеля, Канта, читает «Очерки по истории материализма» Плеханова, знакомится с неокантианской литературой (Ф. А. Ланге, Р. Штаммлер и др.). Во время встреч с ссыльными товарищами Л. обсуждал «Науку логики» Гегеля; в 1898—99 он переписывался по филос. вопросам с Н. Е. Федосеевым и с Ф. В. Ленг-ником, критикуя в своих письмах юмизм и кантианство (письма Ленина не сохранились). В направленной против Струве ст. «Еще к вопросу о теории реализации» (март 1899) Л. указал на бесплодность подмены неокантианством диалектич. материализма, который «...представляет из себя законный и неизбежный продукт всего новейшего развития философии и общественной науки» (ПСС, т. 4, с. 75, прим.). Вскоре после окончания срока ссылки (яяв. 1900) Л. выехал за границу (июль 1900); началась первая эмиграция Л. В дек. 1900 вышел первый номер газ. «Искра», сыгравшей решающую роль в создании (1903) марксистской партии в России. Накануне 1-й рус. революции в центре теоретич. деятельности Л. была разработка марксистского учения о политич. партии пролетариата. В работах 1901 — 1904 («С чего начать?», «Что делать?», «Шаг вперед, два шага назад» и др.) Л. исследует процесс формирования социалистич. идеологии и её влияние на историч. развитие, разрабатывает учение о партии нового типа как высшей форме классовой организации пролетариата, его передовом отряде, анализирует формы классовой борьбы пролетариата, формулирует принципы органи-зац. строения партии, действующей гл. обр. в нелегальных условиях. Именно марксистская партия, показывает Л., призвана осуществить соединение социализма с рабочим движением; возникающее в результате выработки классового сознания духовное единство пролетариата должно быть закреплено «...материальным единством организации, сплачивающей миллионы трудящихся в армию рабочего класса» (там же, т. 8, с. 404). В работах периода Революции 1905—07 Л. гл. внимание уделяет теории революции, тактике пролетариата и его партии («Две тактики социал-демократии в демократической революции»). В революц. периоды, писал Л., неизмеримо возрастает роль субъективного фактора историч. процесса, роль нар. масс, продуктивность «организаторского творчества народа» (см. там же, т. 12, с. 335). Анализируя революц. процесс, Л., раскрывает диалектику общего и отдельного, абстрактного и конкретного, части и целого, формы и содержания в обществ. развитии. Он указывает на многообразие форм и методов классовой борьбы пролетариата, подчёркивает, что «...марксизм требует безусловно исторического рассмотрения вопроса о формах борьбы» (там же, т. 14, с. 2). Л. показывает политич. непоследовательность, абстрактный, формально-логич. метод мышления меньшевиков, их социальный фатализм, отказ от анализа своеобразия революции в России, в результате чего ортодоксальность превращалась в теории в догматизм, а в политике — в оппортунизм. Меньшевики, писал Л., «...принижают материалистическое понимание истории своим игнорированием действенной, руководящей и направляющей роли, которую могут и должны играть в истории партии, сознавшие материальные условия переворота и ставшие во главе передовых классов» (там же, т. И, с. 31). В нояб. 1905 Л. приехал в Петербург и непосредственно возглавил борьбу партии. В февр. 1907 Л. пишет предисловие к рус. пер. писем Маркса к Л. Кугельману, в кром, отмечая важнейшие в теоретич. отношении места писем, уделяет гл. внимание революц. политике Маркса, указывает на необходимость рассматривать историю «...с точки зрения тех, кто ее т в о p и т...», ценить выше всего «историческую инициативу масс». Здесь же Л. раскрывает соотношение теории и практики в марксизме, подчёркивая, что «...тот не марксист, кто теорию, трезво констатирующую объективное положение, извращает в оправдание существующего...» (там же, т. 14, с. 379, 377, 375). После поражения революции, скрываясь от преследований полиции, Л. уезжает в Женеву [25 дек. 1907 (7янв. 1908)]; началась вторая эмиграция Л. В годы реакции усилилось влияние на пролетариат и его партию бурж. идеологии, в частности идеалистич. философии. Это сказалось в предпринятой А. А. Богдановым, В. А. Базаровым, А. В. Луначарским, П. С. Юшкевичем, Н. Валентиновым и др. попытке ревизии марксистской философии, замены её махизмом. В кн. «Материализм и эмпириокритицизм» (1909) — гл. филос. труде Л.— он рассмотрел осн. направления бурж. философии кон. 19 — нач. 20 вв., показал их антинауч., реакц. характер, прямую связь с субъектив-но-идеалистич. традицией в истории философии, подверг критике попытки ревизии философии марксизма. Л. раскрыл филос. значение той революции в естествознании, которая началась на рубеже 19—20 вв. Обобщив с позиций диалектич. материализма важнейшие естеств.-науч. открытия, Л. развил осн. понятия марксистской философии (материя, опыт, истина, практика, причинность, свобода и необходимость и др.), выдвинул мысль о неисчерпаемости материи, подтверждённую всем дальнейшим развитием естествознания. Исследуя процесс познания, Л. подчеркнул плодотворность применения диалектики к теории отражения, показал, что познание есть процесс развития относительной объективной истины в абсолютную (см. там же, т. 18, с. 137). Книга Л.— образец марксистской партийности в философии, показывающей, как за «гносеологической схоластикой» бурж. философии нужно уметь видеть «...борьбу партий в философии, борьбу, которая в последнем счете выражает тенденции и идеологию враждебных классов современного общества» (там же, с. 380). В связи с 80-летием Л. Н. Толстого Л. пишет статью «Лев Толстой, как зеркало рус. революции» (1908), которая наряду с работой «Партийная организация и партийная литература» (1905), статьями о Толстом 1910, письмами к М. Горькому, И. Арманд и др. имеет важное значение для марксистской эстетики; здесь обосновывается принцип партийности литературы и искусства, рассматривается их роль в классовой борьбе пролетариата, специфика и социальное содержание художеств. творчества. Для борьбы против различных филос.-религ. течений, усилившихся в России в годы реакции (богостроительство, богоискательство и др.), для развития науч. атеизма вообще исключит. значение имели статьи Л. «Об отношении рабочей партии к религии» (май 1909) и «Классы и партии в их отношении к религии и церкви» (июнь 1909). В ст. «Марксизм и ревизионизм» (апр. 1908) Л. раскрыл филос. истоки ревизионизма в рабочем движении (попытки «соединить» марксизм с идеалистич. учениями, отказ от материалистич. диалектики, проповедь плоского эволюционизма и т. д.). В июне 1912 Л. переезжает в Краков, откуда было удобнее осуществлять руководство работой партии в России. В работах этого времени («Критич. заметки по нац. вопросу», 1913; «О карикатуре на марксизм...», 1916, и др.) Л. развивает данное Марксом и Энгельсом решение нац. вопроса применительно к эпохе империализма и назревавшего в Европе революц. кризиса. Одновременно Л. пишет ряд произв., в которых разрабатывает вопросы истории обществ. мысли в связи с развитием освободит. движения. В ст. «Памяти Герцена» (1912) он выдвигает марксистскую концепцию развития рус. освободит. движения, указывая на три осн. его этапа (дворянский, буржуазнодемократический и пролетарский). В ст. «Историч. судьбы учения Карла Маркса» (март 1913) Л. даёт периодизацию истории марксизма, а в ст. «Три источника и три составных части марксизма·» (март 1913) анализирует историч. корни марксистской теории, которая возникла «...как прямое и непосредственное продолжение учения величайших представителей философии, политической экономии и социализма» (там же, т. 23, с. 40). В годы 1-й мировой войны Л. ведёт борьбу за объединение интернационалистов всех стран, за создание Коммунистич. Интернационала. Политич. борьба Ленина была тесно связана с теоретич. работой. В нояб. 1914 он закончил для Энцикло-педич. словаря Гранат ст. «Карл Маркс», в которой дана всесторонняя характеристика учения Маркса. На первый план в теоретич. занятиях Л. выдвигается диалектика, её осн. категории, её история и отношение к практике. Л. конспектирует «Науку логики» и параллельно первую часть «Энциклопедии филос. наук» Гегеля, его «Лекции по истории философии» и «Лекции по философии истории», сочинения Фейербаха («Изложение, анализ и критика философии Лейбница») и Лассаля («Философия Гераклита Темного из Эфеса»), «Метафизику» Аристотеля и ряд др. книг по философии и естествознанию. Эти конспекты и заметки составили содержание восьми тетрадей, озаглавленных Л. «Тетрадки по философии (Гегель, Фейербах и разное)»; к этой серии относится и написанный ранее конспект «Лекций о сущности религии» Фейербаха. Ленинские филос. конспекты, заметки 1914—15 (их изучение позволяет предположить, что Л. собирался написать спец. труд о диалектике) имеют огромное значение для развития марксистской философии, указывая пути «...диалектической обработки истории человеческой мысли, науки и техники» (там же, т. 29, с. 131). Л. разрабатывает материалистич. диалектику как единственно правильную теорию развития, которая формулирует «общие законы движения мира и мышления» (там же, с. 156). Из них Л. особо выделяет закон единства и борьбы противоположностей — «сущность», «ядро» диалектики. В ленинских конспектах и фрагментах развито дальше учение об активности сознания, сформулировано важнейшее положение марксистской философии о единстве диалектики, логики и теории познания, раскрывающее единство онтологич. и гно-сеологич. аспектов и категорий диалектики. Развивая осн. положения марксистской историко-филос. концепции, Л. подчёркивает необходимость строгой историчности в оценке филос. учений прошлого, выдвигает важнейший принцип выявления как их гносеологических, так и социальных, классовых корней. Обобщающая характеристика процесса познания дана во фрагменте «К вопросу о диалектике» (см. «Философские тетради»). Работа Л. над проблемами философии имела большое значение для анализа империализма, для дальнейшего развития теории социалистич. революции. На основе анализа империализма в ряде работ 1915—16 и прежде всего в кн. «Империализм, как высшая стадия капитализма» Л. разработал учение о революц. ситуации, развил дальше марксистскую теорию революции. Ещё раньше (ст. «Марксизм и ревизионизм», 1908) Л., опровергая различные догмы 2-го Интернационала, показал, что для осуществления пролет. революции вовсе не обязательна пролетаризация большинства населения страны. В ст. «О лозунге Соединенных Штатов Европы» (авг. 1915) он выдвинул положение, которое блестяще подтвердилось развитием мировой революции: «Неравномерность экономического и политического развития есть безусловный закон капитализма. Отсюда следует, что возможна победа социализма первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой, капиталистической стране» (там же, т. 26, с. 354). В работе «О карикатуре на марксизм и об "империалистич. экономизме"» Л. писал: «Все нации придут к социализму, это неизбежно, но все придут не совсем одинаково, каждая внесет своеобразие в ту или иную форму демократии, в ту или иную разновидность диктатуры пролетариата, в тот или иной темп социалистических преобразований разных сторон общественной жизни» (там же, т. 30, с. 123). Узнав о Февр. революции 1917, Л. сразу принимает меры для возвращения на родину. Он пишет для «Правды» пять «Писем из далека» (опубликовано тогда было только первое), в которых говорит о неизбежности перерастания бурж.-демократич. революции в социалистическую и рассматривает вопросы пролет. гос. устройства. 3(16) апр. 1917 Л. приезжает в Петроград. В написанных на другой день «Апрельских тезисах» Л. провозгласил курс на победу социалистич. революции, выдвинул идею республики Советов как гос. формы диктатуры пролетариата, наметил ряд политич. и эко-номич. преобразований, которые она должна осуществить. Л. указывает на материальные предпосылки социализма, созданные развитием капитализма («Грозящая катастрофа и как с ней бороться», сент. 1917, «Удержат ли большевики государственную власть?», сент.— окт. 1917, и др.), защищает от ревизионистских искаже-ний развивает марксистское учение о революции, о диктатуре пролетариата, о путях построения бесклассового общества и фазах его развития. Значит. место в работах Л. накануне революции и после её победы занимает марксистская теория государства, соотношение, классовая сущность и функции различных видов демократии и диктатуры, анализ особенностей Советов как гос. формы диктатуры пролетариата, определение перспектив и условий отмирания государства («Государство и революция», 1917, «Пролет. революция и ренегат Каутский», 1918, «Тезисы и доклад о бурж. демократии и диктатуре пролетариата», март 1919, лекция «О государстве», июль 1919, и др.). Л. был вождём Великой Окт. социалистич. революции, ознаменовавшей собой новую эру в истории человечества. В работах этого периода Л. раскрыл творч., созидат. характер социалистич. революции, определил её осн. задачи. С победой революции ленинская политика партии большевиков, методологич. основанием которой является материалистич. диалектика, стала политикой Сов. государства. «Наступил именно тот исторический момент,— писал Л.,— когда теория превращается в практику, оживляется практикой, исправляется практикой, проверяется практикой» (там же, т. 35, с. 202). Л. сформулировал основы внеш. политики социалистич. государства в период, «... когда будут существовать рядом социалистические и капиталистические государства» (там же, т. 39, с. 197), и показал, что принцип лирного сосуществования является и будет основным в отношениях Сов. государства с капиталистич. странами. Указывая па огромное революционизирующее влияние первого в мире социалистич. государства, Л. вместе с тем решительно отверг авантюристич. идею «подталкивания», «экспорта» революции. Разрабатывая основы экономич. политики Сов. государства («Очередные задачи Сов. власти», апр. 1918; «О „левом" ребячестве и о мелкобуржуазности», май 1918, и др.), Л. видел в осуществлении всенар. учёта и контроля, в повышении производительности труда, организации соревнования необходимые условия перехода к планомерному социалистич. строительству, то «особое звено» в цепи историч. событий, ухватившись за которое можно «удержать всю цепь», осуществить социалистич. преобразование России. Развивая теорию науч. коммунизма, Л. указал на принцип демократич. централизма как основу хоз. строительства, социалистического государства. По инициативе Л. в 1919 был основан Коммунистич. Интернационал. Обобщая опыт социалистич. революции в России, Венгрии и др. странах, он развил тезис о разнообразии форм перехода к социализму, разработал тактику единого рабочего фронта в борьбе против капитализма. Большое внимание уделил Л. зародившимся уже в первые годы революции формам коммунистического труда, анализу которых посвящена его работа «Великий почин» (июнь 1919). Важнейшее значение имеет данное в этой работе определение классов. Обобщая двухлетний опыт Сов. власти, анализируя и развивая понятие диктатуры пролетариата как социалистич. государства переходного периода, рассматривая соотношение диктатуры и демократии и т. д., Л. указывал на руководящую роль партии в системе диктатуры пролетариата и на необходимость укрепления союза пролетариата с крестьянством, в котором он видел осн. условие победы социализма («О диктатуре пролетариата», «Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата», окт. 1919, и др.). Л. выступил против возросшей в коммунистич. движении опасности «левого» оппортунизма, раскрыл его мелкобурж. природу и сектантский характер, догматизм и субъективизм, незнание диалектики или неумение применять её в политике пролет. партий («Детская болезнь "левизны" в коммунизме», апр.— май 1920), Разрабатывая основы стратегии и тактики междунар. движения в новых условиях, Л. указал на растущее значение революц. теории, которая «...не является догмой, а окончательно складывается лишь в тесной связи с практикой действительно массового и действительно революционного движения» (там же, т. 41, с. 7). В опыте политич. борьбы большевистской партии Л. видел «образец тактики для всех». Л. развил теорию социалистич. культуры, раскрыл реакционность попыток «пролеткульта» отгородить культуру пролетариата от лучших традиций общечело-веч. культуры. Определяя осн. задачи культурной революции, Л. показал, что строители коммунистич. общества должны овладеть всеми богатствами культуры, выработанной человечеством в его историч. развитии («Задачи союзов молодежи», окт. 1920). В ряде работ Л. обосновал теорию коммунистического воспитания трудящихся, указав на необходимость расширять общественно-преобразующую деятельность масс как средство их развития. В работах «О профессиональных союзах...» (дек. 1920), «Еще раз о профсоюзах...» (янв. 1921) и др. Л. софистике и эклектицизму фракционеров, «формальной, схоластической» логике, с позиций которой они подходили к анализу действительности, противопоставил логику «диалектическую». При переходе к мирному строительству Л. разработал новую экономич. политику как единственно возможную в условиях преобладания мелкотоварного производства форму строительства социализма [«О прод. налоге», апр. 1921; выступления на 10-м съезде, 9-й конференции РКП (б) и др.]. В марте 1922 Л. написал для журн. «Под знаменем марксизма» ст. «О значении воинствующего материализма», в которой дана программа деятельности коммунистов на теоретич. фронте. Внимательное изучение достижений естествознания, разоблачение бурж. философии, сплошь и рядом спекулирующей на этих достижениях, творч. изучение теоретич. наследия прошлого, всестороннее развитие диалектики, последоват. борьба с религией — вот важнейшие пункты этой программы. Л. обосновал необходимость союза философов-марксистов с представителями совр. естествознания. Обобщая опыт нац. строительства, Л. выдвинул идею создания СССР, разработал принципы построения единого многонац. социалистич. государства как добровольного союза суверенных наций. Л. внёс новый элемент в теорию социалистич. революции, указав на значение нац.освободит. борьбы народов Востока для освобождения всех трудящихся. Будучи уже больным, Л. продиктовал ряд документов («Письмо к съезду», «О придании законодат. функций Госплану», «К вопросу о национальностях...»), в которых рассмотрел важнейшие вопросы внутр. политики, предложил предпринять «...ряд перемен в нашем политическом строе» (там же, т. 45, с. 343), укрепить единство партии, усовершенствовать парт. и гос. аппарат. Особое значение Л. придавал правильной нац. политике, указывая на её значение не только для Союза Сов. Республик, но и для колон. и зависимых народов. К янв.— февр. 1923 относятся последние статьи Л.: «О кооперации», «Как нам реорганизовать Рабкрин», «О нашей революции», «Лучше меньше, да лучше». В них Л. вновь обратил внимание коммунистов на вред догматич., педантского подхода к марксистской теории, призвал их глубже овладевать революц. диалектикой. Подчёркивая общие и специфич. черты социалистич. революции в России, Л. показал, что страна имеет все необходимые предпосылки для построения бесклассового общества. Творч. развитие Л. диалектич. и историч. материализма, дальнейшая разработка учения о материи, законов и категорий диалектики, проблем теории познания, закономерностей обществ. развития, филос. вопросов естествознания, проблем этики, эстетики, науч. атеизма составило новый, ленинский этап в истории марксистской философии. Работа Л. в сфере философии неразрывно связана с развитием им и др. составных частей марксизма — политэкономии и науч. коммунизма, с его политич., революц. деятельностью. В творч. развитии марксизма Л. видел необходимое условие действенности революц. учения, ключ к теоретич. и практич. решению задач рабочего класса, коммунистич. партии, социалистич. госва. ПСС, т. 1—55. К 100-летию со дня рождения В. И. Ленина. Тезисы ЦК КПСС, М., 1969; О 110-й годовщине со дня рождения В.И. Ленина. Постановление ЦК КПСС от 13 дек. 1979, М., 1979; Брежнев Л. И., О Ленине и ленинизме, М., 1981; В. И. Ленин. Биография, М., 19816; В. И. Ленин. Биографич. хроника, т 1—12—, М., 1970—82; Воспоминания о В. И. Ленине, т. 1—5, М., 1968—69. Я. П. Коликов. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. ЛЕ?НИН (Ульяно в), Владимир Ильич [10(22) апр. 1870 – 21 янв. 1924 ] – гениальный мыслитель, теоретик марксизма, организатор и вождь КПСС и междунар. коммунистич. движения, основатель Сов. гос-ва. В эпоху империализма и начала строительства социалистич. общества Ленин обогатил марксизм опытом трех рус. революций и междунар. рабочего движения, дал науч. решение вопросов, поставленных всемирной историей. Ленинизм вырос в борьбе против ревизионистских и догматических извращений теории Маркса, явился прямым продолжением и новой фазой в истории марксизма, органич. развитием всех его составных частей – философии, политич. экономии, науч. коммунизма, достижением не только русской, но мировой культуры (см. Марксизм-ленинизм). На основе теоретич. обобщения особенностей новой историч. эпохи – эпохи империализма и начала крушения капиталистич. системы, эпохи социалистич. и национально-освободит. революций, эпохи построения социализма – Ленин развил марксистскую стратегию и тактику пролетариата, интернац. значение к-рой подтверждено всем последующим развитием междунар. рабочего и коммунистич. движения. В области философии Ленину принадлежит заслуга всестороннего развития диалектич. и историч. материализма на основе обобщения практики революц. преобразования общества и новейших открытий естествознания. Ленин завершил начатое группой "Освобождение труда" во главе с Плехановым перенесение марксизма в Россию, почва для к-рого была подготовлена всем ходом освободит. движения и развитием обществ. мысли. "Марксизм, как единственно правильную революционную теорию, – писал Ленин, – Россия поистине в ы с т р а д а л а полувековой историей неслыханных мук и жертв, невиданного революционного героизма, невероятной энергии и беззаветности исканий, обучения, испытания на практике, разочарований, проверки, сопоставления опыта Европы" (Соч., т. 31, с. 9). Историч. развитие сделало Россию в нач. 20 в. центром мирового революц. движения. Мировоззрение Ленина складывалось в годы, к-рые он впоследствии охарактеризовал как период "...разнузданной, невероятно бессмысленной и зверской реакции..." (Соч., т. 1, с. 267). Среди факторов, оказавших влияние на формирование взглядов юного Ленина, надо отметить демократич. воспитание в семье, раннее знакомство с тяжелым положением народа, с экономич., политич. и нац. гнетом царизма. Ленин кончал Симбирскую классич. гимназию, когда в мае 1887 за организацию покушения на царя был казнен его старший брат народоволец Александр Ульянов. Это событие имело важное значение для развития взглядов молодого Ленина в революц. духе; вместе с тем оно показало ему несостоятельность тех методов, к-рыми народовольцы надеялись изменить социальный строй самодержавной России. В Казанском ун-те, на юридич. фак-т к-рого поступил Ленин, он принял участие в студенч. движении. В дек. 1887 "за участие в студенческих беспорядках" Ленин был арестован и выслан под надзор полиции в дер. Кокушкино, где начал систематически изучать обществ.-политич. лит-ру, в частности произведения рус. революц. демократов, в первую очередь Чернышевского. Значительно позже Ленин вспоминал: "Моим любимейшим автором был Чернышевский. Все напечатанное в "Современнике" я прочитал до последней строчки и не один раз. Благодаря Чернышевскому произошло мое первое знакомство с философским материализмом. Он же первый указал мне на роль Гегеля в развитии философской мысли и от него пришло понятие о диалектическом методе, после чего уже было много легче усвоить диалектику Маркса" ("Вопр. лит-ры", 1957, No 8, с. 133). Это было время, когда в России интенсивно распространялось учение Маркса, повсеместно возникали революц. кружки, в к-рых изучался марксизм. В один из таких кружков, организованных H. E. Федосеевым в Казани, осенью 1888 вступил Ленин (ему было разрешено вернуться в Казань без права поступления в ун-т). Ленин изучает осн. произведения Маркса (особенно "Капитал"), Энгельса, работы Плеханова, становится убежденным марксистом. В Самаре, куда семья Ульяновых переехала в мае 1889, Ленин продолжает изучать и пропагандировать марксистскую теорию. В 1891 он сдает экстерном экзамены за юридич. фак-т Петерб. ун-та. Однако Ленина влечет не юридич. практика, а революц. деятельность. В Самаре Ленин определяется как профессиональный революционер. Вскоре, переехав в Петербург (1893), он становится признанным руководителем марксистов столицы. В 90-е гг., в период быстрого развития капитализма и начала подъема массового рабочего движения, важнейшей теоретич. задачей рус. марксистов было исследование обществ. строя России и определение роли различных классов в надвигавшейся революции. Эта задача была осуществлена Лениным в произведениях "Новые хозяйственные движения в крестьянской жизни" (1893), "По поводу так называемого вопроса о рынках" (1893), "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?" (1894), "Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве" (1894–95) и особенно в кн. "Развитие капитализма в России" (1896–99). Развитие капитализма, писал Ленин, углубляет обществ. разделение труда в России, вызывает дифференциацию мелких производителей и расширяет внутр. рынок, ведет к увеличению численности пролетариата, делает его гл. производит. силой общества; развитие капитализма делает необходимым ликвидацию сковывающих его феод. отношений. Марксистский взгляд на обществ. отношения рус. общества неизбежно сталкивался с господствовавшими в то время народнич. представлениями, к-рые к концу 19 в. стали серьезным препятствием для развития освободит. движения. Вот почему в работах Ленина 90-х гг. анализ обществ. отношений сопровождается критикой их искаженного отражения в народнич. лит-ре, а вместе с тем и критикой всей системы субъективно-идеалистич. взглядов либеральных народников. Исключит. значение в этой критике имела книга Ленина "Что такое "друзья народа"...", к-рая знаменовала собой начало нового, ленинского этапа в развитии марксизма вообще, в развитии марксистской философии в частности; в ней нашла выражение одна из осн. особенностей Ленина как философа-марксиста – блестящее умение применять общие теоретич. положения к анализу историч. действительности, к политическим задачам пролетариата. Марксизм, указывал Ленин, в самой теории внутренне и неразрывно "... соединяет строгую и высшую научность (являясь последним словом общественной науки) с революционностью..." (Соч., т. 1, с. 308). Применительно к рус. условиям 90-х гг. Ленин развил марксистскую идею гегемонии пролетариата и учение о союзниках рабочего класса в революц. борьбе, наметил задачи политич. организации пролетариата, создания самостоят. пролет. партии. Метафизич. методу мышления и субъективной социологии народников Ленин противопоставил марксистскую диалектику, в частности учение о конкретности истины, и материалистич. понимание закономерностей развития общества, роли нар. масс, классов и личности в истории. Раскрывая существо революц. переворота, совершенного Марксом и Энгельсом в философии, Ленин особо подчеркнул методологич. значение материалистич. понимания историч. процесса: "... Идея материализма в социологии была гениальная идея... До сих пор социологи затруднялись отличить в сложной сети общественных явлений важные и неважные явления... и не умели найти объективного критерия для такого разграничения. Материализм дал вполне объективный критерий, выделив "производственные отношения" как структуру общества и дав возможность применить к этим отношениям тот общенаучный критерий повторяемости, применимость которого к социологии отрицали субъективисты" (там же, с. 121–22). В книге рассмотрены такие категории историч. материализма, как общественно-экономич. формация, способ произ-ва и др. С конца 19 в., когда марксизм, как теория, наиболее адекватно отражающая историч. роль пролетариата, завоевал господствующее положение в европ. рабочем движении, враждебные марксизму обществ. учения все чаще стали маскироваться под марксизм, стремясь осуществить его ревизию, подорвать его "изнутри". Одним из таких течений в России был "легальный марксизм". В ст. "Экономическое содержание народничества...", "Некритическая критика" (1900) и др. Ленин показал несостоятельность попыток "легальных марксистов" навязать марксизму неокантианскую философию, "надклассовую" "общечеловеческую" этику. Бурж. объективизму "легальных марксистов" Ленин противопоставил партийность марксизма. Методологич. порок "легального марксизма" и народничества, обусловленный классовой природой этих идейных течений, Ленин видел в идеализме и "абстрактном догматизме", неспособности конкретно анализировать явления действительности. Выступая против догматизма, Ленин писал: "Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса, как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты д о л ж н ы двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни" (Соч., т. 4, с. 191). В 1895 для установления связи с группой "Освобождение труда" Ленин выезжал за границу; здесь он изучает марксистскую лит-ру, в частности конспектирует книгу Маркса и Энгельса "Святое семейство". В связи со смертью Энгельса Ленин пишет статью-некролог, в к-рой характеризует духовное развитие и историч. значение одного из основоположников марксизма. В дек. 1895 Ленин был арестован и после 14 месяцев тюремного заключения выслан на 3 года под гласный надзор полиции в Вост. Сибирь (С. Шушенское). Здесь Ленин не прекращает теоретич. работу, пишет ряд статей и рецензий, заканчивает книгу "Развитие капитализма в России", внимательно следит за развернувшейся на страницах иностр. и рус. журналов борьбой марксистов с ревизионистами, выступает против бернштейнианства и "экономизма". В сент. 1898 он пишет А. Н. Потресову: "Обратили ли Вы внимание в "Русском богатстве" на статьи Н. Г. (в 2-х последних книжках) против "материализма и диалектической логики" (речь шла о статьях Житловского. – Ред.). Преинтересны ведь – с отрицательной стороны. Я должен сознаться, что некомпетентен в поднятых автором вопросах, и меня крайне удивляет, почему это автор "Beitrage zur Geschichte des Materialismus" (Плеханов. – Ред.) не высказывался в русской литературе и не высказывается решительно против неокантианства, предоставляя Струве и Булгакову полемизировать о частных вопросах этой философии, как будто бы она уже вошла в состав воззрений русских учеников (т.е. марксистов.– Ред.)" (там же, т. 34, с. 5–6). В связи с борьбой против неокантианства Ленин начинает систематически изучать историю философии. Н. К. Крупская впоследствии вспоминала: "Ильич всегда интересовался вопросами философии, занимался ею много в ссылке, знал хорошо все высказывания в этой области К. Маркса, Ф. Энгельса, Плеханова, изучал Гегеля, Фейербаха, Канта. Еще в ссылке он яро спорил с товарищами, склонявшимися к Канту, следил за тем, что писалось по этому вопросу в "Neue Zeit", и вообще по части философии был серьезно подкован" ("Воспоминания о Ленине", 1957, с. 145). Летом 1899 Ленин изучает произведения Гольбаха, Гельвеция, Гегеля, Канта, читает "Очерки по истории материализма" Плеханова, знакомится с неокантианской лит-рой (Ланге, Штаммлер и др.). В письмах Ленина этого периода упоминаются работы Маркса "Нищета философии" и "К критике гегелевской философии права", "Очерки материалистического понимания истории" А. Лабриолы, журн. "Вопросы философии и психологии". Во время встреч с ссыльными товарищами Ленин обсуждает "Науку логики" Гегеля; в 1898–99 он переписывается по филос. вопросам с H. E. Федосеевым и с Ф. В. Ленгником, критикуя в своих письмах юмизм и кантианство (см. тамже, ч. 3, 1960, с. 25; письма Ленина не сохранились). В направленной против Струве ст. "Еще к вопросу о теории реализации" (март 1899) Ленин указал на бесплодность подмены неокантианством диалектич. материализма, к-рый "...представляет из себя законный и неизбежный продукт всего новейшего развития философии и общественной науки" (Соч., т. 4, с. 66). Вскоре после окончания срока ссылки (янв. 1900) Ленин выезжает за границу (июль 1900); началась первая эмиграция Ленина. В декабре 1900 вышел первый номер газ. "Искра", сыгравший решающую роль в создании (в 1903) марксистской партии в России. Накануне первой рус. революции в центре теоретич. деятельности Ленина была разработка марксистского учения о политич. партии пролетариата. В работах 1900–04 ("С чего начать?", "Что делать?", "Шаг вперед, два шага назад" и др.) Ленин исследует процесс формирования социалистич. идеологии и ее влияние на историч. развитие, разрабатывает учение о партии нового типа как высшей форме классовой организации пролетариата, его передовом отряде, анализирует формы классовой борьбы пролетариата, формулирует принципы организац. строения партии, действующей гл. обр. в нелегальных условиях. Именно марксистская партия, – показывает Ленин, – призвана осуществить соединение социализма с рабочим движением; возникающее в результате выработки классового сознания духовное единство пролетариата должно быть закреплено "... материальным единством организации, сплачивающей миллионы трудящихся в армию рабочего класса" (Соч., т. 7, с. 383). Организац. вопросам Ленин дал глубокое теоретич. обоснование, противопоставив "теории стихийности" марксистское понимание роли субъективного фактора в истории. Ленин продолжал внимательно следить и за филос. борьбой. В письме от 5(18) февр. 1902 к Аксельрод он просит прислать ее ст. "О нек-рых филос. упражнениях нек-рых "критиков"", рекомендует обратить внимание на статьи Чернова в "Рус. богатстве" ("О субъективном методе") и Лозинского в "Sozialistische Monatshefte", к-рый "тоже хоронит материализм и восхваляет Бердяева". Судя по письму, Ленин был осведомлен о филос. спорах, к-рые велись тогда в вологодской ссылке, где находились, в частности, Бердяев и Богданов. В работах периода революции 1905–07 Ленин гл. внимание уделяет теории революции, тактике пролетариата и его партии ("Две тактики социал-демократии в демократической революции"). В революц. периоды, писал Ленин, неизмеримо возрастает роль субъективного фактора историч. процесса, роль нар. масс, продуктивность "организаторского творчества народа" (см. тамже, т. 10, с. 233); причем в бурж.-демократич. революции в капиталистически развитой стране руководителем, гегемоном революц. сил выступает пролетариат, а его союзником является крестьянство. Такой союз представляет необходимое условие победы и предпосылку перерастания буржуазно-демократич. революции в социалистическую. Анализируя революц. процесс, Ленин раскрывает диалектику общего и отдельного, абстрактного и конкретного, части и целого, формы и содержания в обществ. развитии. Он указывает на многообразие форм и методов классовой борьбы пролетариата, подчеркивает, что "...марксизм требует безусловно исторического рассмотрения вопроса о формах борьбы. Ставить этот вопрос вне исторически-конкретной обстановки значит не понимать азбуки диалектического материализма" (там же, т. 11, с. 187). Ленин показывает политич. непоследова-тельность, абстрактный, формально-логич. метод мышления меньшевиков, их социальный фатализм, отказ от анализа своеобразия революции в России, в результате чего ортодоксальность превращалась в теории в догматизм, а в политике – в оппортунизм. Меньшевики, – писал Ленин, – "...принижают материалистическое понимание истории своим игнорированием действенной, руководящей и направляющей роли, которую могут и должны играть в истории партии, сознавшие материальные условия переворота и ставшие во главе передовых классов" (там же, т. 9, с. 28). В ноябре 1905 Ленин приезжает в Петербург и непосредственно возглавляет борьбу партии. К 1906 относится одна филос. работа Ленина (не сохранилась), о к-рой он позднее писал: "Философией заниматься в горячке революции приходилось мало. В тюрьме в начале 1906 г. Богданов написал еще одну вещь, – кажется, III вып. "Эмпириомонизма". Летом 1906 г. он мне презентовал ее и я засел внимательно за нее. Прочитав, озлился и взбесился необычайно: для меня еще яснее стало, что он идет архиневерным путем, не марксистским. Я написал ему тогда "объяснение в любви", письмецо по философии в размере трех тетрадок.... Сии тетрадочки показал я некоторым друзьям (Луначарскому в том числе) и подумывал было напечатать, под заглавием "Заметки рядового марксиста о философии", но не собрался" (Соч., т. 13, с. 412). Решающий этап борьбы с богдановской ревизией философии марксизма наступил вскоре после поражения революции, в 1908–09. В февр. 1907 Ленин пишет предисловие к рус. переводу писем Маркса к Л. Кугельману, в к-ром, отмечая важнейшие в теоретич. отношении места писем, уделяет гл. внимание революц. политике Маркса, указывает на необходимость рассматривать историю "...с точки зрения тех, кто ее творит...", ценить выше всего " и с т о р и ч е с к у ю и н и ц и а т и в у масс". Здесь же Ленин раскрывает соотношение теории и практики в марксизме, подчеркивая, что "...тот не марксист, кто теорию, трезво констатирующую объективное положение, извращает в оправдание существующего..." (там же, т. 12, с. 90, 88, 86–87). После поражения революции, скрываясь от преследований полиции, Ленин уезжает в Женеву [25 дек. 1907 (7 янв. 1908) ]; началась вторая эмиграция Ленина. В годы реакции усилилось влияние на пролетариат и его партию бурж. идеологии, в частности идеалистич. философии. Это сказалось в предпринятой Богдановым, Базаровым, Луначарским, Юшкевичем, Валентиновым и др. попытке ревизии марксистской философии, замены ее махизмом. В ст. "Марксизм и ревизионизм" (апр. 1908) Ленин показал, что в капиталистич. обществе развитие теории Маркса неизбежно сопровождается попытками ее ревизии. "Все более тонкая фальсификация марксизма, все более тонкие подделки антиматериалистических учений под марксизм, – писал он позднее, – вот чем характеризуется современный ревизионизм и в политической экономии, и в вопросах тактики, и в философии вообще, как в гносеологии, так и в социологии" (Соч., т. 14, с. 316). Борьба против филос. ревизионизма имела междунар. значение, поскольку оппортунистич. лидеры 2-го Интернационала примиренчески относились к идеализму, пытались доказать совместимость марксизма в политике с идеализмом в философии. "Материализм, как философия, – писал Ленин, – в е з д е у н и х в з а г о н е. "Neue Zeit", самый выдержанный и знающий орган, равнодушен к философии, никогда не был ярым сторонником философского материализма, а в последнее время печатал, без единой оговорки, эмпириокритиков... Все мещанские течения в социал-демократии воюют всего больше с философским материализмом, тянут к Канту, к неокантианству, к критической философии" (там же, т. 34, с. 336). Против филос. ревизионизма в годы реакции выступали Плеханов, Боровский, Горин и др. марксисты, но решающую роль в его разгроме сыграли работы Ленина, в особенности кн. "Материализм и эмпириокритицизм" (1908) – гл. филос. труд Ленина. В нем Ленин рассмотрел осн. направления бурж. философии конца 19 – нач. 20 вв. (эмпириокритицизм, неокантианство, имманентную школу, прагматизм и др.), показал их антинауч. реакц. характер, прямую связь с субъективно-идеалистич. традицией в истории философии. Ленин раскрыл филос. значение той революции в естествознании, к-рая началась на рубеже 19 и 20 вв. Обобщив с позиций диалектич. материализма важнейшие естеств.-науч. открытия, Ленин всесторонне развил осн. понятия марксистской философии (материя, опыт, истина, практика, причинность, свобода и необходимость и др.), выдвинул мысль о неисчерпаемости материи, подтвержденную всем дальнейшим развитием естествознания. Определяя материю как объективную реальность, данную нам в ощущениях, и указывая на ее первичность по отношению к сознанию, Ленин вместе с тем подчеркивал, что абс. противоположность материи (бытия) и сознания (мышления) ограничивается пределами "основного гносеологического вопроса", что "за этими пределами относительность данного противопоставления несомненна" (там же, т. 14, с. 134, 135). Этот аспект в решении осн. вопроса философии явился предпосылкой развитой Лениным впоследствии материалистич. трактовки активной роли сознания в процессе познания и практич. изменения человеком объективной действительности. Исследуя процесс познания, Ленин показал плодотворность применения диалектики к теории отражения. Ощущение есть субъективный образ объективного мира, содержание наших знаний не зависит от субъекта, познание есть процесс развития относительной объективной истины в абсолютную. "Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания" (там же, с. 122). Книга Ленина – образец марксистской партийности в философии, показывающий, как за "гносеологической схоластикой" бурж. философии нужно уметь видеть "...борьбу партий в философии, борьбу, которая в последнем счете выражает тенденции и идеологию враждебных классов современного общества" (там же, с. 343). В связи с 80-летием Л. Толстого Ленин пишет статью "Лев Толстой, как зеркало русской революции" (1908), к-рая наряду с работой "Партийная организация и партийная литература" (1905), статьями о Толстом 1910, письмами к М. Горькому, И. Арманд и др. имеет важное значение для марксистской эстетики; здесь обосновывается принцип партийности лит-ры и иск-ва, рассматривается их роль в классовой борьбе пролетариата, специфика и социальное содержание художеств. творчества. Переехав в Париж (дек. 1908), Ленин в связи с подготовкой к изданию книги "Материализм и эмпириокритицизм" продолжает заниматься философией, следит за новейшей филос. лит-рой. Его внимание привлекают гл. обр. филос. вопросы естествознания и лит-ра о различных направлениях бурж. философии того времени (см. Соч., т. 38, с. 42–47). В начале янв. 1909 Ленин выступает с лекциями по философии в большевистском кружке в Париже. Для борьбы против различных филос.-религ. течений, усилившихся в России в годы реакции (богостроительство, богоискательство и др.), для развития науч. атеизма вообще исключит. значение имели статьи Ленина "Об отношении рабочей партии к религии" (май 1909) и "Классы и партии в их отношении к религии и церкви" (июнь 1909). В борьбе с религией, подчеркивал Ленин, недостаточно "абстрактно-идеологической проповеди", ибо гл. основой ее в бурж. обществе являются социальные причины, к-рые можно устранить, лишь уничтожив само это общество. Идейная, теоретич. борьба должна быть подчинена решающей форме классовой борьбы пролетариата – борьбе политической. "Отделять абсолютной, непроходимой гранью теоретическую пропаганду атеизма, т.е. разрушение религиозных верований у известных слоев пролетариата, и успех, ход, условия классовой борьбы этих слоев – значит рассуждать недиалектически, превращать в абсолютную грань то, что есть подвижная, относительная грань, – значит насильственно разрывать то, что неразрывно связано в живой действительности" (там же, т. 15, с. 375–76). В июне 1912 Ленин переезжает в Краков, откуда было удобнее осуществлять руководство работой партии в России. В работах этого времени ("Критические заметки по национальному вопросу", 1913; "О праве наций на самоопределение", 1914; "О карикатуре на марксизм...", 1916, и др.) Ленин развивает данное Марксом и Энгельсом решение нац. вопроса применительно к эпохе империализма и назревавшего в Европе революц. кризиса. Одновременно Ленин пишет ряд произведений, в к-рых разрабатывает вопросы истории обществ. мысли в связи с развитием освободит. движения. В ст. "Памяти Герцена" (1912) он выдвигает марксистскую концепцию развития рус. освободит. движения, указывая на три осн. его этапа (дворянский, бурж.-демократич. и пролетарский). Подчеркивая "великое значение революционной теории" (Соч., т. 18, с. 15), Ленин показывает, как прогрессивная обществ. мысль России развивалась по мере роста освободит. движения; в статье дана высокая оценка филос. взглядов Герцена, к-рый "...вплотную подошел к диалектическому материализму и остановился – перед историческим материализмом" (там же, с. 10). В ст. "Исторические судьбы учения Карла Маркса" (март 1913) Ленин дает периодизацию истории марксизма, а в ст. "Три источника и три составных части марксизма" (март 1913) анализирует историч. корни марксистской теории, к-рая возникла "... как прямое и непосредственное п р о д о л ж е н и е учения величайших представителей философии, политической экономии и социализма" (там же, т. 19, с. 3). В 1913 Ленин составляет подробный конспект изданной в четырех томах переписки Маркса и Энгельса, начинает писать статью о ней. В ленинском "Конспекте "Переписки" К. Маркса и Ф. Энгельса" выписан ряд мест о значении диалектики, об оценке различных философов. В годы первой империалистич. войны Ленин ведет борьбу за объединение интернационалистов всех стран, за создание Коммунистич. Интернационала. В работах этого периода Ленин раскрыл причины политич. и идейного краха 2-го Интернационала, показав не только социальную природу социал-шовинизма и каутскианства как политич. течений, проводивших бурж. влияние в рабочем движении, но и их гносеологич. корни – догматизм и бурж. объективизм, подмену диалектики вульгарным эволюционизмом, софистикой и эклектикой, непонимание изменившегося характера капитализма и т.п. Политич. борьба Ленина была тесно связана с теоретич. работой. В ноябре 1914 он закончил для Энциклопедич. словаря Гранат ст. "Карл Маркс"."В связи с писанием глав о философском материализме и диалектике Ильич стал опять усердно перечитывать Гегеля и других философов и не бросил эту работу и после того, как окончил работу о Марксе", – писала Н. К. Крупская ("Воспоминания о Ленине", 1957, с. 239). На первый план в теоретич. занятиях Ленина выдвигается диалектика, ее осн. категории, ее история и отношение к практике. Ленин конспектирует "Науку логики" и параллельно первую часть "Энциклопедии филос. наук" Гегеля, его "Лекции по истории философии" и "Лекции по философии истории", сочинения Фейербаха ("Изложение, анализ и критика философии Лейбница") и Ф. Лассаля ("Философия Гераклита Темного из Эфеса"), "Метафизику" Аристотеля и ряд др. книг по философии и естествознанию. Эти конспекты и заметки составили содержание восьми тетрадей, озаглавленных Лениным "Тетрадки по философии (Гегель, Фейербах и разное)"; к этой серии относится и написанный ранее конспект "Лекций о сущности религии" Фейербаха. Ленинские филос. конспекты, фрагменты, заметки 1914–15 (их изучение позволяет предположить, что Ленин собирался написать спец. труд о диалектике) имеют огромное значение для развития марксистской философии, указывая пути "...диалектической обработки истории человеческой мысли, науки и техники" (Соч., т. 38, с. 136). Идеалистич. диалектика Гегеля, диалектич. идеи Гераклита, Лейбница и др. философов служат Ленину исходным материалом для разра-отки материалистич. диалектики как единственно правильной теории развития, к-рая "...дает ключ к "самодвижению" всего сущего" (там же, с. 358), формулирует "общие законы д в и ж е н и я м и р а и м ы ш л е н и я" (там же, с. 165). Из них Ленин особо выделяет закон единства и борьбы противоположностей – "сущность", "ядро" диалектики, подчеркивая относительность единства противоположностей и абсолютность их борьбы. В ленинских конспектах и фрагментах развито дальше учение об активности сознания, сформулировано важнейшее положение марксистской философии о единстве диалектики, логики и теории познания, раскрывающее единство онтологич. и гносеологич. аспектов законов и категорий диалектики. Прослеживая сложный, "спиралеобразный" путь познания, Ленин показывает, как мышление от отражаемых непосредственно в ощущениях и представлениях отд. вещей восходит к абстрактным понятиям, фиксирующим существенные стороны, связи, отношения предмета и опосредствованно отражающим "го природу "глубже, вернее, полнее". Диалектич. познание, сущность к-рого – "развертывание всей совокупности моментов действительности", не ограничивается выработкой абстракций, а движется дальше по пути восхождения от абстрактного к конкретному, воспроизведения в мышлении конкретного как "единства многообразного" (Маркс). При этом, указывает Ленин, мышление не может охватить объективную истину в отрыве от практики – основы, цели и критерия истинности знания. Большое внимание уделил Ленин взаимоотношению теории и истории познания, законов мышления и процесса их формирования, истории мысли с т. зр. развития и применения категорий совр. логики, к-рая есть "... итог, сумма, вывод и с т о р и и познания мира" (там же, с. 81). Развивая осн. положения марксистской историко-филос. концепции, Ленин подчеркивает необходимость строгой историчности в оценке филос. учений прошлого, выдвигает важнейший принцип выявления как их гносеологич., так и социальных, классовых корней. Обобщающая характеристика процесса познания дана во фрагменте "К вопросу о диалектике". Конспекты, заметки и фрагменты по вопросам философии за период 1914–15 являются осн. частью "Философских тетрадей". Работа Ленина над проблемами философии имела большое значение для анализа империализма, для дальнейшего развития теории социалистич. революции; исследование осн. законов и категорий диалектики способствовало выработке политики партии в условиях войны и краха 2-го Интернационала, в условиях подготовки и проведения Октябрьской революции 1917. "Диалектика, – писал Ленин, – требует всестороннего исследования данного общественного явления в его развитии и сведения внешнего, кажущегося к коренным движущим силам, к развитию производительных сил и к классовой борьбе" (Соч., т. 21, с. 193–94). Такое исследование монополистич. стадии капитализма было выполнено Лениным в ряде работ 1915–16 и прежде всего в кн. "Империализм, как высшая стадия капитализма". На основе анализа империализма как высшей и последней стадии развития капитализма, кануна социалистич. революции, Ленин разработал учение о революционной ситуации, развил дальше марксистскую теорию революции. Еще раньше (ст. "Марксизм и ревизионизм") Ленин опроверг одну из осн. догм 2-го Интернационала, показав, что для осуществления пролетарской революции вовсе не обязательна пролетаризация большинства населения страны. В ст. "О лозунге Соединенных Штатов Европы" (август 1915) он выдвинул положение, к-рое блестяще подтвердилось развитием мировой революции: "Неравномерность экономического и политического развития есть безусловный закон капитализма. Отсюда следует, что возможна победа социализма первоначально в немногих или даже в одной отдельно взятой, капиталистической стране" (там же, с. 311). В работе "О карикатуре на марксизм и об „империа-листическом экономизме“" Ленин писал: "Все нации придут к социализму, это неизбежно, но все придут не совсем одинаково, каждая внесет своеобразие в ту или иную форму демократии, в ту или иную разновидность диктатуры пролетариата, в тот или иной темп социалистических преобразований разных сторон общественной жизни" (там же, т. 23, с. 58). В конце 1916 в Цюрихе Ленин начинает работать над вопросом об отношении марксизма к гос-ву, к-рый выдвинулся на первый план развитием революции в России и революц. кризисом в Зап. Европе. Узнав о Февральской революции 1917, Ленин сразу принимает меры для возвращения на родину. Он пишет для "Правды" пять "Писем издалека" (опубликовано тогда было только первое), в к-рых говорит о неизбежности перерастания бурж.-демократич. революции в социалистическую и рассматривает вопросы пролетарского гос. устройства. 3(16) апреля 1917 Ленин приезжает в Петроград. В написанных на другой день "Апрельских тезисах" Ленин провозгласил курс на победу социалистич. революции, выдвинул идею республики Советов как гос. формы диктатуры пролетариата, наметил ряд политич. и экономич. преобразований, к-рые она должна осуществить. Перед партией Ленин поставил важнейшую политич. задачу: завоевание большинства в Советах. "Чтобы стать властью, – писал он, – сознательные рабочие должны завоевать большинство на свою сторону..." (Соч., т. 24, с. 21). Буржуазия не в состоянии вывести страну из катастрофич. положения, сделать это может лишь "...союз беднейшего крестьянства, т.е. большинства крестьян, с пролетариатом" (там же, т. 25, с. 339). Ленин намечает социально-экономич. мероприятия, к-рые гос-во рабочих и крестьян должно провести в жизнь в первую очередь, указывает на материальные предпосылки социализма, созданные развитием капитализма ("Грозящая катастрофа и как с ней бороться", сент. 1917, "Удержат ли большевики государственную власть?", сент.–окт. 1917 , и др.). В борьбе против реформизма и анархизма Ленин защищает и развивает марксистское учение о революции, о диктатуре пролетариата, о путях построения бесклассового общества и фазах его развития, об отмирании гос-ва ("Государство и революция", 1917). В ходе социалистич. революции пролетариат уничтожает диктатуру буржуазии, ломает старую гос. машину и создает гос-во диктатуры пролетариата, к-рое уже не есть гос-во в собств. смысле слова, во-первых, потому, что функции подавления (эксплуататоров) оно осуществляет при непосредств. поддержке трудящегося большинства народа, и, во-вторых, потому, что оно принимает на себя прежде несвойственные гос-ву функции руководства экономикой и воспитания масс, к-рые по мере уничтожения эксплуататорских классов начинают играть решающую роль. Диктатура пролетариата есть демократия для большинства народа; дальнейшее развитие демократии, ликвидация всех классовых различий и перевоспитание человека в процессе построения коммунистич. общества делают ненужным как политическое, так и экономич. принуждение настолько, что государство как особый аппарат принуждения постепенно отмирает. В борьбе против оппортунистич. искажения марксистского учения о гос-ве Ленин указал на недопустимость подмены диалектики софистикой и эклектикой. "Такая замена, конечно, не новость, – писал он, – она наблюдалась даже в истории классической греческой философии. При подделке марксизма под оппортунизм подделка эклектицизма под диалектику легче всего обманывает массы, дает кажущееся удовлетворение, якобы учитывает все стороны процесса, все тенденции развития, все противоречивые влияния и проч., а на деле не дает никакого цельного и революционного понимания процесса общественного развития" (там же, с. 372). К вопросу о государстве Ленин неоднократно возвращался и после Октябрьской социалистической революции (в лекции "О государстве", июль 1919, в плане брошюры "О диктатуре пролетариата", сент. – окт. 1919, и др.). Ленин был вождем Октябрьской социалистич. революции, ознаменовавшей собой новую эру в истории человечества – эру строительства бесклассового общества. По инициативе Ленина, возглавившего первое Сов. пр-во, были приняты первые декреты, созданы осн. органы Сов. гос-ва. Революция сломала старую гос. машину, поставила перед пролетариатом задачу научиться управлять страной. Решая важнейшие теоретич. проблемы социалистич. строительства, Ленин практически руководил созданием пролетарского гос-ва. Залог победы социализма Ленин видел в историч. творчестве трудящихся масс. В работах этого периода Ленин раскрыл творческий, созидат. характер социалистич. революции, определил ее осн. задачи – построение совр. экономики и коммунистич. воспитание масс. С победой революции ленинская политика партии большевиков, методологич. основанием к-рой является материалистич. диалектика, стала политикой Сов. гос-ва. "... Наступил именно тот исторический момент, – писал Ленин, – когда теория превращается в практику, оживляется практикой, исправляется практикой, проверяется практикой..." (Соч., т. 26, с. 373–74). Ленин сформулировал основы внешней политики социалистич. гос-ва в период, "... когда будут существовать рядом социалистические и капиталистические государства" (там же, т. 30, с. 21), и показал, что принцип мирного сосуществования является и будет являться основным в отношениях Сов. гос-ва с капиталистич. странами. Указывая на огромное революционизирующее влияние первого в мире социалистич. гос-ва, Ленин вместе с тем решительно отверг авантюристич. идею "подталкивания", "экспорта" революции. Разрабатывая основы экономич. политики диктатуры пролетариата ("Очередные задачи Советской власти", март – апр. 1918; "О "левом" ребячестве и мелкобуржуазности", май 1918, и др.), Ленин видел в осуществлении всенародного учета и контроля, в повышении производительности труда, организации соревнования необходимые условия перехода к планомерному социалистич. строительству, то "особое звено" в цепи историч. событий, ухватившись за к-рое можно "удержать всю цепь", осуществить социалистич. преобразование России. Этот переход, – писал Ленин, – и есть тот "скачок из царства необходимости в царство свободы", о котором говорил Энгельс (см. Соч., т. 27, с. 243). Развивая теорию науч. коммунизма, Ленин указал на принцип демократич. централизма как основу хозяйств. строительства в условиях диктатуры пролетариата; анализируя пять общественно-экономич. укладов, существовавших в России в начале переходного периода от капитализма к социализму, Ленин подчеркнул необходимость использовать различные формы "государственного капитализма", имея в виду неизбежную победу социалистич. уклада. По инициативе Ленина в 1919 был основан Коммунистич. Интернационал. Ленин явился вождем междунар. коммунистич. движения, автором осн. положений его стратегии и тактики. Обобщая опыт социалистич. революции в России, Венгрии и др. странах, он развил тезис о разнообразии форм перехода к социализму, разработал тактику единого рабочего фронта в борьбе против капитализма. Большое внимание уделил Ленин зародившимся уже в первые годы революции формам коммунистического труда, анализу к-рых посвящена его работа "Великий почин" (июнь 1919). "Коммунизм, – писал в ней Ленин, – есть высшая, против капиталистической, производительность труда добровольных, сознательных, объединенных, использующих передовую технику, рабочих" (Соч., т. 29, с. 394). Важнейшее значение имеет данное в этой работе определение классов. Обобщая двухлетний опыт Сов. власти, анализируя и развивая понятие диктатуры пролетариата как социалистич. гос-ва переходного периода, рассматривая соотношение диктатуры и демократии и т.п., Ленин указывал на руководящую роль партии в системе диктатуры пролетариата и на необходимость укрепления союза пролетариата с крестьянством, в к-ром он видел осн. условие для победы социализма ("О диктатуре пролетариата", "Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата", окт. 1919, и др.). Ленин выступил против возросшей в коммунистич. движении опасности "левого" оппортунизма, раскрыл его мелкобурж. природу и сектантский характер, догматизм и субъективизм, незнание диалектики или неумение применять ее в политике пролетарских партий ("Детская болезнь "левизны" в коммунизме", апр. – май 1920). Разрабатывая основы стратегии и тактики междунар. коммунистич. движения в новых условиях, Ленин указал на растущее значение революц. теории, к-рая "... не является догмой, а окончательно складывается лишь в тесной связи с практикой действительно массового и действительно революционного движения" (там же, т. 31, с. 9). В опыте политич. борьбы большевистской партии Ленин видел "образец тактики для всех". Когда Богданов и его сторонники возродили выдвинутый ими еще в годы реакции лозунг "пролетарской культуры", Ленин раскрыл реакционность попыток отгородить культуру пролетариата от лучших традиций общечеловеч. культуры, развил теорию социалистич. культуры. Определяя осн. задачи культурной революции, Ленин показал, что строители коммунистич. общества необходимо должны овладеть всеми богатствами культуры, выработанной человечеством в его историч. развитии ("Задачи союзов молодежи", окт. 1920). Осенью 1920 Сов. республика победоносно закончила гражд. войну; на первый план выдвинулись задачи ".... переорганизации самых основ экономики России..." (там же, с. 467). Партии предстояло убедить широкие массы рабочих и крестьян в правильности социалистич. методов преобразования экономики, привлечь их к активному участию в планомерном хозяйств. строительстве. Это требовало усиления руководящей роли пролетариата в его союзе с крестьянством, в связи с чем особое значение приобретали профессиональные союзы. В работах "О профессиональных союзах..." (дек. 1920), "Еще раз о профсоюзах..." (янв. 1921) и др. Ленин, критикуя разного рода оппозиционеров, доказал, что профсоюзы "... есть организация воспитательная, организация вовлечения, обучения, это есть школа, школа управления, школа хозяйничания, школа коммунизма" (Соч., т. 32, с. 2). Софистике и эклектицизму фракционеров, "формальной, схоластической" логике, с позиций к-рой они подходили к анализу действительности, Ленин противопоставил логику "диалектическую". "Чтобы действительно знать предмет, – писал Ленин, – надо охватить, изучить все его стороны, все связи и "опосредствования". Мы никогда не достигнем этого полностью, но требование всесторонности предостережет нас от ошибок и от омертвения. Это во-1-х. Во-2-х, диалектическая логика требует, чтобы брать предмет в его развитии, "самодвижении" (как говорит иногда Гегель), изменении... В-3-х, вся человеческая практика должна войти в полное "определение" предмета и как критерий истины и как практический определитель связи предмета с тем, что нужно человеку. В-4-х, диалектическая логика учит, что "абстрактной истины нет, истина всегда конкретна"..." (там же, с. 72). При переходе к мирному строительству Ленин разработал новую экономич. политику как единственно возможную в условиях преобладания мелкотоварного произ-ва форму строительства социализма ["О продовольственном налоге", апр. 1921; выступления на X съезде, IX конференции РКП(б) и др. ]. В марте 1922 Ленин написал для журн. "Под знаменем марксизма" ст. "О значении воинствующего материализма", в к-рой дана программа деятельности коммунистов на теоретич. фронте. Внимательное изучение достижений естествознания, разоблачение бурж. философии, сплошь и рядом спекулирующей на этих достижениях, творч. изучение теоретич. наследия прошлого, всестороннее развитие диалектики, последоват. борьба с религией – вот важнейшие пункты этой программы. Ленин обосновал необходимость союза философов-марксистов с представителями совр. естествознания, так как "... без солидного философского обоснования никакие естественные науки, никакой материализм не может выдержать борьбы против натиска буржуазных идей и восстановления буржуазного миросозерцания" (там же, т. 33, с. 207). В истории философии, изучение к-рой необходимо для овладения законами диалектич. мышления, Ленин особо выделил диалектику Гегеля, призывая изучать ее "с материалистич. точки зрения" и развивать дальше, применяя к совр. экономич. и политич. отношениям, к новейшим открытиям естествознания. Обобщая опыт нац. строительства, Ленин выдвинул идею создания СССР, разработал принципы построения единого многонац. социалистич. гос-ва как добровольного союза суверенных наций. Ленин внес новый элемент в теорию социалистич. революции, указав на значение нац.-освободит. борьбы народов Востока для освобождения всех трудящихся. Будучи уже больным, Ленин продиктовал ряд документов ("Письмо к съезду", "О придании законодательных функций Госплану", "К вопросу о национальностях..."), в к-рых рассмотрел важнейшие вопросы внутр. политики, предложил предпринять "ряд перемен в нашем политическом строе" (Соч., т. 36, с. 543), укрепить единство партии, усовершенствовать парт. и гос. аппарат. Особое значение Ленин придавал правильной нац. политике, указывая на ее значение не только для Союза советских республик, но и для колониальных и зависимых народов. Давая характеристику членам ЦК, Ленин указал на личные недостатки Сталина и предложил заменить его на посту генерального секретаря партии. К январю–февралю 1923 относятся последние статьи Ленина: "О кооперации", "Как нам реорганизовать Рабкрин", "О нашей революции", "Лучше меньше, да лучше". В них Ленин вновь обратил внимание коммунистов на вред догматического, педантского подхода к марксистской теории, призвал их глубже овладевать революц. диалектикой. Подчеркивая общие и специфич. черты социалистич. революции в России, Ленин показал, что страна имеет все необходимые предпосылки для построения бесклассового общества, и разработал генеральный план социалистич. строительства, осн. моментами к-рого были: укрепление союза рабочего класса и крестьянства; индустриализация страны при условии преимуществ. развития тяжелой пром-сти; кооперирование с. х-ва; культурная революция; проведение правильной нац. политики, укрепление СССР – добровольного союза наций, объединившихся для строительства бесклассового общества; совершенствование гос. аппарата, привлечение к управлению гос-вом непосредственно рабочих и крестьян; укрепление идейного и организац. единства Коммунистич. партии. Из филос. вопросов в последних работах Ленина преимущественное внимание уделяется проблемам историч. материализма, в частности закономерностям переходного периода от капитализма к социализму. Творч. развитие Лениным диалектич. и историч. материализма, дальнейшая разработка учения о материи и ее свойствах, законов и категорий диалектики, проблем теории познания, закономерностей обществ. развития, филос. вопросов естествознания, проблем этики, эстетики, науч. атеизма составило новый, ленинский этап в истории марксистской философии. После смерти Ленина его учение продолжает развиваться КПСС и др. марксистскими партиями. Жизненность ленинизма подтверждается прогрессом мировой системы социализма, всего междунар. коммунистич. движения. Н. Коликов. Москва. Соч.: Соч., 4 изд , т. 1–40, М., 1941–59; Полное собр. соч., т. 1–49, М., 1958–1964 (изд. продолжается). Хронологич. указатель произв. В. И. Ленина, ч. 1–2, ?., 1959–62. Вспомогательные указатели к хронологич. указателю произведений В. И. Ленина, М., 1963. Лит.: О ленинском этапе в развитии марксистской философии. Баскин М., Ленин как материалист и диалектик, М., 1924: Быстрянский В., Ленин, как материалист-диалектик, Л., 1925; Невский В. И., В. И. Ленин как материалист в своих первых работах, 2 изд., М.–Л., 1925; его же, Борьба В. И. Ленина на философском фронте в годы реакции, в сб.: Старый большевик, октябрь – декабрь, 5 (8), М., 1933; Варьяш ?., Диалектика у Ленина, М.–Л., 1928; Деборин ?., Ленин как мыслитель, 3 изд., М.–Л., 1929; Луппол И., Ленин и философия, 3 изд., М.–Л., 1930; Адоратский В. В., О занятиях Ленина философией, "Большевик", 1930, No 2, а также в кн.: Адоратский В. В., Избр. произв., М.,1961; его же, О значении работ Ленина для философии, "Пролетарская революция", 1930, No 10, а также в кн.: Адоратский В. В., Избр. произв., М., 1961; Горохов, Ленин и философия, "Партработник", 1931, No 2 (80); Широков И., Ранний период философского развития Ленина (90-е годы), "Проблемы марксизма", 1934, No 1; Вопросы марксистско-ленинской философии (из философского наследия В. И. Ленина), в сб.: Уч. зап. кафедры истории философии Акад. обществ. наук при ЦК КПСС, вып. 21, М., 1956; Хачатурян А. Б., К вопросу о ленинском этапе в развитии материалистической диалектики, в кн.: Уч. зап. Моск. пед. ин-та, т. 113, вып. 2, 1957; Вопросы марксистской философии в трудах В. И. Ленина, Сб. ст., Минск, 1958, Голосов В Ф., Возникновение ленинизма – новый этап в развитии марксистской философии, Красноярск, 1958; Вопросы диалектич. материализма в трудах В. И. Ленина, в сб. Уч. зап. Челябинского пед. ин-та, т. 7, Кафедра философии, вып. 1, 1959, Борьба В. И. Ленина за воинствующий материализм и революционную диалектику, Сб. ст., ?, 1960, Вартанян Г. M., О ленинском этапе в развитии философии марксизма, Ер., 1960, Иовчук М. Т., Великое теоретич. наследие В. И. Ленина и совр. проблемы философии, "Философские науки" (Науч. докл. высшей школы), 1960, No 3, Константинов Ф. В., Ленин и современность, "Коммунист", 1960, No 5; Митин М. В., Разработка филос наследства В. И. Ленина – важнейшая наша задача, в кн. Mитин М. Б., Философия и современность, M., 1960; Чагин Б. А., Из истории борьбы В. И. Ленина за развитие марксистской философии, М., 1960; История философии, т. 5, ?, 1961, с. 9–288; Владимир Ильич Ленин Биография, М., 1963, Jеromе V., Lenin's method – guide to the grasp of reality, "Political Affairs", 1946, v. 25, No 1; Garaudy R., Lenine et la philosophie, "Cahiers du Communisme", 1949, No 4; Сaveing M., Lenine, philosophe et savant, там же, 1954, No 11–12; Desanti J.-T., Lenine et la philosophie, там же, No special, Кosing ?., Fur die schopferische Aneignung des philosophischen Erbes Lenins, "Einheit", 1956, No 7; Lenine philosophe et savant, P., 1957; Srovnal J., Lemnska epocha ve filozofn, "Nova Mysl", 1959, [No ] 4; Nowinski C., Filozofia zaangazowania, "Kultura i spoleczenstwo", 1960, No 1–2; "Философска Мисъл", 1960, No 2; Poniatowski Z., Lenin a naukowosc filozofii, "Kwart. Historii Nauki i Techniki", 1961, No 1; ?astore ?., La filosofia di Lenin, Mil., 1946, Pannekoek ?., Lenin as philosopher. A critical examination of the philosophical basis of Leninism, ?. ?., 1948; HughW.B., Soviet legal philosophy, by V. I. Lenm (and others), with an introduction by John N. Hazard, Oxf., 1951; Lefebvre H., La pensee de Lenine, P., [1957 ]; Meyer A, Leninism, Camb (Mass.), 1957; Chassin L. M., De Nietzsche a Lenine, "Rev. Defense Nationale", 1962, annee 18, octobre; Кautsky В., Lenins Erbschaft, "Zukunft", 1962, No 1–4. Проблема партийности философии. Основные этапы борьбы Ленина против философского ревизионизма и буржуазной философии. Спиридович Е., Ленин и махисты, [Симферополь ], 1924; Юдин ?., Ленин и филос. дискуссия 1908–1910 гг., "Под знаменем марксизма", 1931, No 9–10; Горнейштейн T. H., Ленин в борьбе с махизмом, M.–Л., 1935; Хасхачих Ф., Борьба В. И. Ленина против махизма, "Сов. наука", 1939, No 1, его же, Учение Ленина о партийности философии, "Вестн. ЛГУ", 1949, No 7; Востриков ?., Борьба Ленина против неокантианской ревизии марксизма в России, [M. ], 1949; Суворов С. Г., Критика В И. Лениным махизма и борьба против совр. "физич." идеализма, в сб. ст. Филос. вопросы совр. физики, М., 1952; Куликов Е. С., Борьба В. И. Ленина за диалектич. материализм против либерального народничества, в кн.: Уч. зап. пед. ин-та. Вып. 8. Кафедры историч. и филос. наук, [Волгоград ], 1957; Ахремчик М. Н., Борьба B. И. Ленина против реакц. социологии махизма, в кн.: Тр. ин-та философии АН БССР, вып. 1, Минск, 1958; Вайсман А. М., Обоснование и развитие В. И. Лениным марксистского принципа партийности в освещении обществ. идей и теорий (Период борьбы В. И. Ленина против "легального марксизма"), Таш., 1959; Кружков В. С., В. И. Ленин о партийности философии, "Вопр. философии", 1959, No 6; Окулов А. Ф., Борьба В. И. Ленина против философии реформизма и ревизионизма, ?., 1959; Шестаков М. Г., Борьба В. И. Ленина против идеалистич. социологии народничества, 2 изд., М., 1959; Асеев Ю. ?., Методологич. основы ленинской критики социально-политич. содержания позитивизма, "Вестн. ЛГУ", No 11 Серия экономики, философии и права, вып. 2, 1960; Бочкарев Н. И., Некоторые вопросы критики В. И. Лениным идеологии буржуазного либерализма в России (1907–1914 гг.), в сб. ст.: Очерки по истории философии в России, М., 1960; Бутенко А. ?., Критика В. И. Лениным идеалистич. эмпиризма по осн. гносеологич. вопросу, в кн.: Тр. учебн. ин-тов связи, вып. 2, Л., 1960; Попов C. И., Борьба В. И. Ленина против неокантианской ревизии марксистской философии и значение этой борьбы для современности, в сб. ст. Очерки по истории философии в России, [М. ], 1960; ?унда Г. В., Критика В. И. Лениным филос. основ ревизионизма, в кн.: Сб. ст., посвященных 90-летию со дня рождения В. И. Ленина, Ростов-на-Дону, 1960; Расулов Т. ?., Критика В. И. Лениным позитивистской социологии в 90-е годы XIX века, Баку, 1960; Черкасов И. И., В. И. Ленин о причинах возникновения и классовой сущности ревизионизма, в сб. Уч. зап. Моск. физико-технического ин-та. Труды кафедры марксизма-ленинизма, 1960, No 6; Васецкий Г. С., Развитие В. И. Лениным марксистской философии в борьбе с ревизионизмом (1907–1913 гг.), М., 1961; Дубровский Д. И. К вопросу о критике В. И. Лениным прагматизма, "Вопр. философии", 1962, No 4; Mитин M. Б., В. И. Ленин и борьба против совр. позитивизма, в сб. ст. Философия марксизма и неопозитивизм Вопросы критики совр. позитивизма, M., 1963; Ghioldi R., Los partidos en filosofia, "Cuadernos de Cultura", 1957, No 32; Воbос А. , Actualitatea luptei lui V. I. Lenin impotriva pozitivismului, "Cercetari Filosofice", 1960, annul 7, No2; Бербатов Н., Ленинският принцип за партийността на философията и естествознанието, "Народна просвета" 1960, No 4; Hеinze A., Lenins Kampf gegen den Revisionismus Vortrag anlasslich des 90. Geburtstages von W. I. Lenin, Lpz., 1960; ?olska A., Lenin i problemy socjologii в сб Filozofia i sociologia XX wieku (Seria Mysli i Ludzie. 2 Filozofia nowozytna wspolczesna, Warsz., 1962. Развитие диалектического м а т е р и а л и з м а. Егоршин В., Диалектика у Ленина и народники, "Под знаменем марксизма", 1928, No 1, Баммель Г., Ленин и проблема логики в марксизме, там же, 1929, No 4; Аксельрод Л., О борьбе Ленина с философским ревизионизмом и вопросы теории отражения, там же, 1934 No 4; Копнин П. В., В. И. Ленин о способности отражения как свойстве материи, в сб.: Тр. Сиб. физ.-техн. ин-та Томского ун-та, вып. 32, 1953; РозентальМ. М., В. И. Ленин о задачах и принципах разработки диалектич. логики, "Вопр. философии", 1955, No 2; Гарбер Л. Е., Некоторые вопросы диалектич. метода в работах В. И. Ленина 1914–1916 гг., в кн.: Тр. Среднеаз. ун-та, вып. 106, Филос. науки, кн. 1, Таш., 1957; Еричев Л. И., Ленинское понятие материи и его значение для борьбы с идеалистич. теорией познания, "Вестн. ЛГУ", No 11, Серия экономики, философии и права, вып. 2, 1956; Ситковский Е. П., Ленин о совпадении в диалектич. материализме диалектики, логики и теории познания, "Вопр. философии", 1956, No 2; Архипцев Ф. Т., В. И. Ленин о научном понятии материи, ?., 1957; Деканосидзе Д. Д., Раздвоение единого и познание противоречивых частей его в свете ленинского филос. наследства, в кн.: Уч. зап. Дагестан женского пед. ин-та, т. 1, Махач-Кала, 1957; Суворов Л. Н., Развитие В. И. Лениным диалектич. метода марксизма в годы первой мировой войны (1914–1917 гг.), ? , 1957; его же, Развитие В. И. Лениным марксистской диалектики в послеоктябрьский период, "Филос. науки" (Науч. докл высшей школы), 1960, No 1; Азаренко Е. К., В. И. Ленин о двух концепциях развития, в кн. Сб. научн. тр. Минск. Мед. ин-та Кафедра обществ. наук, т. 22, 1958; Волобуев ?. ?., Вопросы диалектики в работах В. И. Ленина о Великой Октябрьской социалистич. революции, "Вопр. философии", 1958, No 4; Харин Ю. А., В. И. Ленин о законе отрицания отрицания, Тр. Куйбышевского инженерно-строительного ин-та, вып. 6, Кафедра общ. наук, 1958; Шептулин А. П., В. И. Ленин о категориях как ступенях процесса познания, Красноярск, 1958; Библер В. С., К ленинскому определению филос. понятия материи, в сб. Уч. зап. Тадж. ун-та, т. 24, Труды кафедры философии, вып. 3, [Душанбе ], 1959; Маньковский Л. А., В. И. Ленин о диалектике, логике и теории познания, ?., 1959; Тавадзе И. К. и Капандаришвили Г. ?., В. И. Ленин о "Науке логики" Гегеля, Тб., 1959; Вартанян Г. ?., Развитие В. И. Лениным марксистской теории отражения, Ер., 1960, Виноградов В. Г., В. И. Ленин о причинности, ?., 1960; Востриков А. В., Развитие Лениным марксистской теории познания, в кн. Великая сила ленинских идей, ?., 1960; Козловский В. ?., В. И. Ленин о диалектике противоречий, ?., 1960; Мальцев В. И., В. И. Ленин о диалектике отражения внешнего мира, ?., 1960; Молчанов И., В. И. Ленин и решение вопроса об абсолютном и относительном противопоставлении материи и сознания, в кн. Всепобеждающие идеи, [Ростов-на-Дону ], 1960; Москаленко Ф. Я., В. И. Ленин о познават. значении индукции и индуктивных выводов, в кн.: Гносеологич. содержание логич. форм и методов Сб. науч. тр. кафедры философии ин-та повышения квалификации преподавателей обществ. наук при Киев. ун-те, 1960; Никитина А.Г., Критика В. И. Лениным релятивизма, "Филос. науки" (Науч. докл. высшей школы), 1960, No 1; Свидерский В. И. О ленинском понимании природы движения и его значении для борьбы с метафизикой, "Вестн. ЛГУ", No 11. Серия экономики, философии и права, вып. 2, 1960; Скударь М. К., В. И. Ленин о материалистич. и идеалистич. понимании опыта, в кн. Уч. зап. кафедры диалектич. и историч. материализма ВПШ при ЦК КПСС и местных ВПШ, вып. 2, ?, 1960; Церетели С. Б., К ленинскому пониманию диалектич. природы истины, "Вопр. философии", 1960 No 4; его же, Нек-рые вопросы ленинского понимания истины, Тб., 1960 (на груз. яз.); Щеглов А. В., Из истории борьбы В. И. Ленина за диалектич. материализм, Пермь, 1960; Скворцов Л. В., В. И. Ленин о единстве познания и практики, ?, 1961; Жожа А., В. И. Ленин о разработке диалектич. логики в связи с общим развитием логики "Филос. науки" (Науч. докл. высшей школы), 1962, No 1, 2; Базилевский Б. И., В. И. Ленин об элементах диалектики, в сб. ст. Развитие В. И. Лениным теории марксизма ?., 1962; Знаменская Л. И., Развитие В. И. Лениным материалистич. теории познания, там же, Кантемиров Д., Борьба В. И. Ленина против идеализма и метафизики в теории познания, Алма-Ата, 1963; ?озенталь M. M., Ленин и диалектика, М., 1963; Eilstein H., Leninowskie pojecie materii a idealizm fizyczny, "Mysl Filozoficzna", 1953, No 4 (10); Aврaмов Д., Развитието на марксическата гносеология от В. И. Ленин, "Философска Мисъл", 1955, No 3; Гиргинов Г., В. И. Ленин за диалектиката на познавательния процесс, там же, No 2, Apostol P., Pentru valorificarea mostenirii leniniste in problema dialecticii notiunilor, "Cercetari Filozofice", 1956, anul 3, [No ] 3; Giudiсi ?., La teoria del reflejo y la logica segun Lenin. Problemas actuales, "Cuadernos de Cultura", 1957, ano 7, No 28; Zweiling ?., Der Leninsche Materiebegriff und seine Bestatigung durch die moderne Atomphysik, [4 Aufl. ], В., 1958; Redlоw G., Lenin uber den marxistischen philosophischen Begriff der Materie, "Dtsch. Z. Philos.", 7 Jg., 1959, H. 2; Rochhausen R., Gegen eine Erweiterung oder Einengung des Leninschen Materiebegriffs, там же; Добриянов В., Ленин и някои проблеми на диалектическата логика, "Ново Време", 1960, [No ] 4; Ghise D., V. I. Lenin si gnoseologia materialist-dialectica, "Steaua", 1960, anul 9 (122), [No ] 4; Macha K., Mlikovsky V., Zivy Lenin, "Filosoficky Casopis", 1960, rocnik 8, No 3; Валд А., Ленинската теория на отраженисто против съвременната буржоазна философия, "Философска Мысъл", 1960, No 6; Сасkоwsкi ?., О stosunkach pogladow gnoseologicznych Lenina i Plechanowa, "Studia Filozoficzne", 1960, No 1 (16); Lombardi F. V., La dialettica come prassi revoluzionaria in Lenin, "Riv. di Filos. Neo-scolastica", 1962, anno 54, fasc. 5; ?olnar L., Lenin a matenalista dialektika kidolgozasa ert (A "Filozofiai fuzetek" uj kiadasa: Lenin Muvei 38 kotet), "Magyar Filoz. Szemle", 1962, No 3. Развитие исторического м а т е р и а л и з м а. Федосеев П. Н., Развитие В. И. Лениным историч. материализма, "Вопр. философии", 1954, No 1; Черемных П. С., Разработка В. И. Лениным вопросов историч. материализма в годы первой рус. революции, "Вопр. философии", 1956, No 2; Айвазян К., Ленинский этап в развитии теории базиса и надстройки общества, в сб. Уч. зап. Ереванск. рус. пед. ин-та, т. 9, 1957; Халипов Н. А., В. И. Ленин о решающей роли нар. масс в истории, Минск, 1957; Горохов ?. ?., Ленин и историч. материализм, 3 изд., ?., 1958; Коробков Д. П., В. И. Ленин о значении конкретно-историч. анализа для познания обществ. явлений, в сб.: Уч. зап. Костромского пед. ин-та, т. 4, Кафедра марксизма-ленинизма, вып. 1, 1958; Каммари М. Д., В. И. Ленин о единстве диалектич. и историч. материализма, "Вопр. философии", 1959, No 5; Владимир Ильич Ленин о строительстве социализма и коммунизма, [Сб. ст. ], Саратов, 1960; Головаха I., Злотiна М., Розвиток В. I. Ленiним историчного матерiалiзму в кiнцi XIX – на початку XX ст., К., 1960; Курсанов Г. ?., ?. И. Ленин о науч. предвидении и банкротство бурж. социологии, в кн.: Великая сила ленинских идей, М., 1960; Мисабишвили Ш. В., В. И. Ленин об общих и специфич. закономерностях обществ. развития, Сухуми, 1960; Павлюченко А. М., В. И. Ленин об объективном характере закономерностей обществ. развития, Минск, 1960; ?ожин В. П., Развитие В. И. Лениным теории науч. коммунизма, "Вестн. ЛГУ", No 11, Серия экономики, философии и права, вып. 2, 1960; Федотов В. П., В. И. Ленин и историч. материализм (конец XIX – нач. XX вв.), Л., 1960; Шмельков М. И., В. И. Ленин и диалектика сближения физич. и умств. труда, M., 1960; Гендин А., В. И. Ленин об историч. детерминизме и критика волюнтаризма и фатализма в совр. бурж. социологии, в сб.: Тр. Красноярского с.-х. ин-та, т. 9, 1961; Фурманов Г. Л., Развитие В. И. Лениным историч. материализма на основе обобщения опыта Октябрьской революции и строительства социализма в СССР, М., 1962, Францев Ю. П., Разработка В. И. Лениным проблем научного коммунизма, "Вопр. философии", 1963, No 12; Чагин Б. ?., Анализ В. И. Лениным роли субъективного фактора в обществ. жизни, "Вопр. философии", 1963, No 4; Heyden G., Lenins Kampf gegen den Biologismus in der Geschichtsauffassung, "Dtsch. Z. Philos", 1959, No 2; Воrgоsz J., Filozoficzne aspekty Leninowskiej koncepcji wojen, "Mysl Wojskowa", 1960, [No ] 1. Развитие истории философии как н а у к и. Быховский Б., Ленин и нек-рые вопросы теории философии, "Под знаменем марксизма", 1931, No 1–2; Познер В., К вопросу о ленинском понимании истории философии как науки, "Под знаменем марксизма", 1937, No 11–12; Дынник ?. ?., Ленин об истории философии, "Изв. АН СССР", 1945, т. 2, No 2; Иовчук ?. ?., Сидоров M. И., Борьба В. И. Ленина за прогрессивное наследие филос. мысли человечества, "Вопр. философии", 1954, No 2; Черкашин П. П., В. И. Ленин о гносеологич. корнях идеализма, "Вопр. философии", 1954, No 1; ?арасов К. Е., В. И. Ленин о гносеологич. корнях идеалистич. философии, в сб.: Уч. зап. Моск. гос. пед. ин-та, т. 113, Кафедра диалектич. и историч. материализма, вып. 2, 1957; Шамовский В. А., В. И. Ленин о гегелевском понимании предмета истории философии, в сб.: Уч. зап. Акад. обществ. наук при ЦК КПСС, вып. 44. Из истории философии, вып. 2, 1958; Давыдов Ю. Н., Ленинская критика отношения Богданова к филос. традиции, "Вопр. философии", 1959, No 6; Кузнецов К. Т., В. И. Ленин и нек-рые вопросы истории марксистской философии, там же, 1960, No 4; Щипанов И. Я., В. И. Ленин и рус. философия, "Филос. науки" (Науч. докл. высшей школы), 1960, No 3; Богданов Б. В., О нек-рых методологич. принципах истории философии как науки в работах В. И. Ленина, "Вестн. МГУ". Серия 8, Экономика, философия, 1962, No 1; Сидоров M. И., В. И. Ленин и вопросы истории рус. материалистич. философии, М., 1962. Философские проблемы е с т е с т в о з н а н и я. Тимирязев А. К., Ленин и совр. естествознание, 2 изд., Л., 1925; Деборин А. М., Ленин и кризис новейшей физики, 2 изд., Л., 1930; Максимов ?. ?., Ленин и естествознание, М.–Л., 1933; Омельяновский М. Э., В. И. Ленин и физика XX века, [М. ], 1947; Петленко В.П., В. И. Ленин об адекватности отражения и нек-рые вопросы критики физиологич. идеализма, "Вестн. ЛГУ", No 23, Серия экономики, философии и права, вып. 4, 1957; Плоткин М. Р., В. И. Ленин об отношении общества к природе, "Вестн. АН Казах. ССР", 1957, No 2; Богачева И. Е., Ленинское учение об абсолютной и относительной истине и смена научных представлений о физ. картине мира, в сб.: Тр. Воронеж. ун-та, т. 69. Обществ. науки, 1958; Жданов Ю. ?., Ленин и естествознание, М., 1959; Щекина Л., Ленинский анализ проблемы причинности и его значение для естествознания, "В помощь политич. самообразованию", 1959, No 12; Гращенков Н. И., Ленинская теория отражения и совр. физиология органов чувств, в кн.: Филос. проблемы совр. естествознания. Тр. Всесоюзного совещания по филос. вопросам естествознания, М., 1959; Омельяновский М. Э., В. И. Ленин и филос. вопросы совр. физики, там же; Кольман Э. Я., Ленин и новейшая физика, М., 1959; Страшников В. М., В. И. Ленин о свойстве отражения и нек-рые вопросы технич. прогресса, Иркутск, 1959; Харламов П. ?., К вопросу о критике В. И. Лениным идеализма в естествознании после выхода в свет его работы "Материализм и эмпириокритицизм", в кн.: Филос. вопросы физики и химии, вып. 1, Свердловск, 1959; Андрющенко M. H., Ленинская теория отражения и кибернетика, в сб. ст.: Изв. Ленингр. электротехнич. ин-та, вып. 40, 1960; Вавилов С. И., Ленин и физика, Сб. ст., М., 1960; Гуцол А. З., К вопросу о значении филос. работ В. И. Ленина для развития науки, в кн.: Сб. ст. к 90-летию со дня рождения В. И. Ленина, О., 1960; Жмудский А. З., В. И. Ленин о временных кризисах в естествознании, К., 1960; Кедров Б. М., Ленинский анализ революции и кризиса совр. естествознания, в кн.: Ленин и наука, М., 1960; его же, Ленин о связи совр. физики с философией, "Вестн. АН СССР", 1960, No 4; Кузнецов И. В., Филос. идеи Ленина и познание природы, "Успехи физ. наук", 1960, т. 70, вып. 4; Рудаков В. Н., Ленинское понятие материи и проблемы единства поля и вещества, в сб. ст.: Изв. Ленингр. электротехнич. ин-та, вып. 40, 1960; Студитский А. Н., В. И. Ленин и биологич. наука, "Успехи совр. биологии", 1960, т. 49, вып. 2; Топчиев A. В., Ленин и наука, "Вопр. философии", 1960, No 5; Умaров C. У. и Mосстепаненко М. В., Ленин и развитие совр. физики, [Душанбе ], 1960; Школьников C. ?., Об источнике развития живых тел в свете ленинского учения о противоречиях, в кн.: Сб. ст., посвященных 90-летию со дня рождения В. И. Ленина, Ростов-на-Дону, 1960; Вiльницький М. Б., Ленiн про пpoстip i час та теоpiя вiдносностi, К., 1961; Смирнов ?. ?., Ленинская теория отражения в психологии, в сб. ст.: B. И. Ленин и проблемы нар. образования, М., 1961; Баженов Л., Слуцкий М., Ленинские принципы критики идеализма в естествознании, "Коммунист", 1963, No 9; Vassails G., Lenine et la physique moderne, "La Nouvelle Critique", 1949, No 4; Ley H., Die Bedeutung der philosophischen Arbeiten Lenins fur die Naturwissenschaft, "Dtsch. Z. Philos.", 1957, No 5; ?lusty V., Leninova poznamka о absolutnim prostoru, "Filosoficky Casopis", 1957, No 3; Hiebsсh H., Die Bedeutung der philosophischen Arbeiten W. I. Lenins fur die Grundfragen der dialektisch-materialistischen Psychologie, "Wiss. Z. der Karl Marx Univ. Leipzig", Gesch.-und Sprachwiss. Reihe, 1959–1960, Jg 9, No 4; Бербатов H., Значението на Лениновото философско наследство за някои теоретически въпроси на биологията, в кн.: Годишник на Соф. ун-т. Филос.-историч. фак., т. 53, кн. 1, 1960; Nо?асu V., Invatatura leninista, si problemele stiintelor natura, "Cercetari Filozofice", 1960, anul 7, No 2; ?анчев И., Ленин и естествознанието, С., 1960. Проблемы этики и эстетики. Григорьян Т. Г., В. И. Ленин об основах коммунистич. морали, в сб.: Уч. зап. Азерб. пед. ин-та рус. яз. и лит-ры. Серия обществ. наук, вып. 4, Баку, 1957; Эренгросс Б., Ленинская теория отражения и искусство, в сб. ст.: Нек-рые вопросы теории изобразительного искусства, М., 1957; ?горов А. Г., Ленинская теория отражения и совр. ревизионизм в эстетике, "Вопр. философии", 1959, No 5; Мезенцев П., Эстетич. взгляды В. И. Ленина, Кишинев, 1959; Дзевeрiи I., Ленiн i питання естетики, К., 1960; Meйлах Б., Проблема искусства и действительности в эстетич. взглядах В. И. Ленина, "Рус. литература", 1960, No 2; Овсянников М., В. И. Ленин и проблемы эстетики, "Искусство", 1960, No 4; Парсаданов Н. Я., Филос. наследие В. И. Ленина и нек-рые проблемы эстетики, "Филос. науки" (Науч. докл. высшей школы), 1960, No 2; Столович Л. H., Ленинская критика махизма и ее значение для эстетики, там же, No 3; ?риддендер Г., В. И. Ленин и эстетич. наследие К. Маркса и Ф. Энгельса, "Рус. литература", 1960, No 2; Шишкин А. Ф., Вопросы этики в трудах В. И. Ленина, "Вопр. философии", 1960, No 4; Щербина В., Ленинская теория отражения и литература, "Вопр. литературы", 1960, No 4; Качановский Н.И., В. И. Ленин и нек-рые вопросы эстетики, в сб.: Уч. зап. Ташкентского театрально-худож. ин-та, вып. 5, 1962; Марк ?. ?., Развитие В. И. Лениным марксистской этики, в кн.: Сб. научн. работ преподавателей философии вузов г. Харькова, вып. 2, X., 1962; Эфендиев Д. Ф., Ленинская теория отражения – филос. основа реализма, в сб.: Уч. зап. Азербайджан. ун-та. Серия обществ. наук, вып. 1, Баку, 1962; Nеjеdly ?., Stati о Leninovi, Praha, 1952. Проблемы научного атеизма. Галактионов М., Ленин о религии и борьбе с ней, М., 1933; Федосеев П.Н., Ленин о социальных и гносеологич. корнях религии, "Под знаменем марксизма", 1933, No 4; Ярославский ?. ?., Ленин, коммунизм и религия, М., 1933; Царицын ?., Ленин в борьбе с богостроительством, М., 1939; Бонч-Бруевич В. Д., Владимир Ильич и религиозный вопрос, в кн.: Бонч-Бруевич В.Д., Избр. соч., т. 1, М., 1959; Калугин В. М., Филос. обоснование В. И. Лениным науч. атеизма, "Филос. науки" (Науч. докл. высшей школы), 1959; No 3; Крывелев И. ?., Ленин о религии, М., 1960; Шахнович М. И., Ленин и проблемы атеизма. Критика религии в трудах Ленина, М.–Л., 1961. См. также лит. при статьях об отдельных произведениях Ленина. Л. Барчан, О. Виноградова, Н. Коликов. Москва. Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970. ЛЕНИН ЛЕНИН (Ульянов) Владимир Ильич (10(22) апреля 1870, Симбирск — 21 января 1924, Москва) — мыслитель и революционер, деятельность которого ознаменовала новый этап развития марксистского мировоззрения, получившего по его имени название ленинизма. В 1887 поступил в Казанский университет на юридический факультет. За участие в революционном движении студентов арестован и исключен из университета. Закончил экстерном в 1891 Петербургский университет. В 1900 уехал за границу, в начале апреля 1917 вернулся в Россию. Во главе созданной им в 1903 коммунистической партии (РСДРП) руководил Октябрьским вооруженным восстанием 1917, создал Советское государство (СССР), просуществовавшее до 1991. Интерпретация Лениным марксизма, существенно отличавшаяся от трактовки марксизма Г. В. Плехановым и его сторонниками, привлекла внимание радикальных революционеров. Считая, что политически и экономически Россия созрела для социалистической революции, Ленин обосновывал возможность победы социализма в нескольких странах или даже в одной, отдельно взятой стране. Разделял убеждение в необходимости мировой социалистической революции. В книгах, статьях и устных выступлениях ставил многие проблемы социологии марксизма, его экономической и социально-политической теории (об экономических формациях, сущности, формах и типах государства, о критериях выделения социальных классов, закономерностях развития общества и т. д.). Проблемы экономической и политической мысли рассматривались им в трудах “Развитие капитализма в России”, “Империализм, как высшая стадия развития капитализма”, “Государство и революция” и др. В основном философском труде “Материализм и эмпириокритицизм” (1908, опубликован в 1909) рассматривается понятие материи, которому дается гносеологическое определение: материя есть объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания и отображаемая им. Истина характеризуется Лениным как такое содержание наших представлений, которое не зависит ни от человека, ни от человечества (т. е. по существу она надклассова и надысторична), познание понимается как процесс, в котором соотносятся между собой абсолютная и относительная истины (из одной относительной истины вырастает другая, более полная); критерием истины является практика, понимаемая, как и сама истина, конкретно, в соотнесенности с уровнем развития теории. Анализируя кризис в физике, Ленин выделил его гносеологические, методологические и социально-классовые основания. Его конспекты и философские заметки 1914—16 были собраны в отдельную книгу “Философские тетради”, в которых рассматривается структура (“элементы”) диалектики, исходя из положения о единстве диалектики, логики и теории познания: в диалектику включаются не только основные законы развития, но и многие другие соотносительные категории (принцип единства формы и содержания, принцип каузальности и др.). В работе “О значении воинствующего материализма” (1922) Ленин говорил о необходимости союза марксистов (философов) с естествоиспытателями. В трактовке единства и броьбы противоположностей Ленин исходил из того, что борьба абсолютна, а единство относительно, абсолютизируя тем самым роль скачков-взрывов, т. е. революций, в социальном развитии и подвергая едкой критике сторонников социальных реформ. Ленин рассматривал марксистскую философию диалектического материализма как мировоззрение рабочего класса, его коммунистической партии и подчинял свои философские занятия целям партийно-политической деятельности. Он считал контекстуальность важным принципом философского исследования, сформулировал идею классовости философии, выражающуюся в борьбе материализма (“линия Демокрита”) и идеализма (“линия Платона”). Соч.: Поли. собр. соч. т. 1—55. М„ 1958—1965. Я. В. Алексеев Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001. Синонимы: вождь мирового пролетариата, вождь революции, дедушка ленин, друг детей, ильич, кремлевский мечтатель, лукич, рабочий иванов, ульянов, человек в рабочей кепке и простреленном пальто Категория: Словари и энциклопедии » Философия » Философская энциклопедия Другие новости по теме: --- Код для вставки на сайт или в блог: Код для вставки в форум (BBCode): Прямая ссылка на эту публикацию:
|
|