ВАКУУМ

ВАКУУМ
(от лат. vaccuum – пустота)
пустое пространство. См. также Horror vacui.

Философский энциклопедический словарь. 2010.

ВАКУУМ
(лат. vacuum – пустота). Понятие В. в истории философии и наук обычно употреблялось для обозначения пустоты, пустого пространства, т.е. "чистой" протяженности, абсолютно противопоставляемой телесным, веществ. образованиям. Последние рассматривались как некие вкрапления в В. Такой взгляд на природу В. был последовательно проведен в атомистике Левкиппа, Демокрита. Атомы и пустота – вот две осн. однопорядковые реальности, фигури-ровавшие в системе Демокрита. Пустота так же объективна, как и атомы. Только наличие пустоты делает возможным движение. Эта концепция В., как аб с. пустоты, развивалась в работах Эпикура, Лукреция, Бруно, Галилея, Гассенди и др. Наиболее развернутую логич. аргументацию в защиту В. дал Локк. Концепция В. была наиболее полно разработана с естественнонаучной стороны в учении Ньютона об "абсолютном пространстве", понимаемом как пустое вместилище для материальных объектов. Но уже в 17 в. все громче раздаются голоса философов и физиков, отрицающих существование В. Неразрешимым для сторонников В. оказался вопрос о природе взаимодействия между телами, между атомами. По Демокриту, атомы взаимодействуют друг с другом только путем непосредств., механич. контакта. Но это вело к внутр. противоречивости теории, т.к. устойчивый характер тел мог быть объяснен только непрерывностью материи, т.е. отрицанием наличия пустоты – исходного пункта теории. Попытка Галилея обойти это противоречие, рассматривая малые пустоты внутри тел как связывающие силы, не могла привести к успеху в рамках узкомеханистич. трактовки взаимодействия. С развитием науки эти рамки были сломаны; был принят тезис, что взаимодействие может передаваться не только механич. путем, но и электрич., магнитными, гравитационными и др. силами. Однако это не решало проблемы В. Боролись две концепции взаимодействия: "дальнодействия" и "близкодействия". Первая основывалась на возможности бесконечно-большой скорости распространения сил через пустоту. Вторая требовала наличия нек-рой промежуточной непрерывной среды. Первая признавала В., вторая его отрицала. Первая метафизически противопоставляла вещество и "пустое" пространство, вносила в науку элементы мистики и иррационализма, вторая же исходила из того, что материя не может действовать там, где ее нет. Отвергая существование В., Декарт писал: "Что касается пустого пространства в том смысле, в каком философы понимают это слово, то есть такого пространства, где нет никакой субстанции, то очевидно, что в мире нет пространства, которое было бы таковым, потому что протяжение пространства как внутреннего места не отличается от протяжения тела" (Избр. произв., М., 1950, с. 473). С позиций материализма категорически выступил против пустоты Толанд: "Понятие пустоты есть одно из бесчисленных ошибочных следствий из определения материи через одно лишь протяжение, из утверждения, что материя по своей природе бездеятельна, из мысли, что она разделена на реальные части, вполне независимые друг от друга" (Избр. соч., М.–Л., 1927, с. 95). Отрицание В. в работах Декарта и Гюйгенса послужило отправной точкой для создания физич. гипотезы эфира, продержавшейся в науке до начала 20 в. Развитие в 19 в. учения о поле и появление в нач. 20 в. теории относительности (см. Относительности теория) окончательно похоронили теорию "дальнодействия". Была разрушена и гипотеза эфира, т.к. было отвергнуто существование абс. системы отсчета. Но крушение гипотезы эфира не означало возврата к прежним представлениям о наличии пустого пространства: сохранились и получили дальнейшее развитие представления о физич. полях (электромагнитном, гравитационном и т.д.). Проблема, поставленная еще в антич. натурфилософии, решена совр. наукой. В. пустоты в природе не существует. Наличие "чистой" протяженности, "пустого" пространства противоречит осн. положениям естествознания и диалектич. материализма. Пространство не есть особая сущность, обладающая бытием наряду с материей. Как материя не может быть лишена своих пространств. свойств, так и пространство не может быть "пустым", "чистым", оторванным от материи. Этот вывод находит свое подтверждение и в квантовой теории поля. Открытие У. Лэмбом (США, 1947) сдвига уровней атомных электронов и дальнейшие работы в этом направлении привели к пониманию В. как особого состояния поля (электромагнитного, электронно-позитронного, нуклонного). Это состояние характеризуется наименьшей энергией поля, отсутствием квантов поля (электронов, фотонов), наличием т.н. нулевых колебаний поля. Нулевые колебания поля проявляются в ряде экспериментально обнаруж. эффектов. Следовательно, В. в квантовой электродинамике обладает рядом физич. свойств и не может рассматриваться как метафизич. "пустота".
Лит.: Ахиезер А. И., Современное состояние квантовой электродинамики и трудности ее развития, в кн.: Философские вопросы современной физики, Киев, 1956; Кольман Э., Философские проблемы современной физики, М., 1957; Мелюхин С. Т., К философской оценке современных представлений о взаимосвязи поля и вещества, в кн.: Диалектический материализм и современное естествознание. Сб. ст., М., 1957; Свидерский В. И., Философское значение пространственно-временных представлений в физике, Л., 1956.
А. Бовин. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.

Синонимы:

монжюс, недостаток, отсутствие, пустое пространство, пустота, форвакуум