Гибель и воссоздание жизни

Гибель и воссоздание жизни         Одно в моих зрачках, одно в замкнутом слухе,
        Как бы изваянный, мой дух навек затих.
        Ни громкий крик слона, ни блеск жужжащей мухи
        Не возмутят недвижных черт моих.
        Константин Бальмонт

        У близнецов Ямы и Ями был младший брат Ману (1), могучий и великий духом. Десять тысяч лет он на берегу Ганги умерщвлял свою плоть, стоя на одной ноге, с вскинутыми в благочестивой молитве руками. Все, идущие мимо, этому удивлялись и молча проходили, чтобы не мешать общению с небом.
        Однажды Ману услышал тоненький дрожащий голосок: — Праведник! Спаси меня!
        Впервые опустив затекшие руки, он погрузил их в воду и вытащил из реки рыбку (2), отливающую лунным блеском.
        — Что ты от меня хочешь? — спросил Ману, наклонившись
        — Я боюсь рыб, более сильных, чем я. Опусти меня в сосуд. Когда же я вырасту, перенеси в другое место.
        У ног Ману был волшебный, полный воды кувшин. Из него он, становясь на колени, не опуская рук, утолял жажду, а вода не убывала. Ману опустил рыбку в кувшин, и с этого времени утолял жажду из реки.
        Минуло много осеней, и до Ману донесся уже знакомый ему, хотя и не столь тонкий, как прежде, голос:
        — Перенеси меня в другое место, ибо кувшин стал мне тесен. Рыбка сильно подросла, но не настолько, чтобы быть в безопасности в реке. Ману отнес ее в пруд. Прошло много осеней, и рыба настолько выросла, что уже не могла плавать в пруду, и Ману отнес ее в Гангу. Она находилась там до тех пор, пока однажды, повернувшись, не перегородила реку и этим вызвала наводнение.
        Тогда Ману решил перенести рыбину в Океан. Была живая ноша тяжела, но желанна сердцу праведника. Запах рыбы и прикосновение к ней доставляли ему наслаждение. Кажется, и Ману стал приятен рыбе. Во всяком случае, опущенная в океан, она не погрузилась сразу на дно, а держалась на поверхности, с любовью и признательностью глядя на Ману.
        Затем она проговорила, да так громко, что сказанное можно было услышать на другом краю земли:
        — Ты сделал все, чтобы спасти меня. Теперь мой черед позаботиться о тебе. Знай же! Близится великий потоп для очищения мира от грязи и порока (3). Ты должен сбить крепкую лодку и привязать к ее носу веревку с петлей. Потом нарой семян, что в земле, набери тех, что в воздухе, и жди моего появления. Ты меня отличишь по рогу, который я для тебя наращу на носу.
        Когда такая рыба появилась, Ману набросил петлю на ее рог, уселся в лодку, и рыба понеслась. Волны, образовывавшиеся от движения ее хвоста, были подобны горам. Лодку швыряло из стороны в сторону, как щепку, и Ману приходилось держаться обеими руками за борта.
        Многие годы рыба без устали тянула лодку. Внезапно волны опали и качка прекратилась. Ману увидел поднимающуюся из моря гору. И вновь он услышал голос рыбы:
        — Знай: я — Брахма, творец всех живущих. Спасая тебя от потопа, я спас все живое. Высаживайся и живи на этой Северной горе (4). Возроди из собранных тобою семян растения и животных.
        Ману сделал, как ему было велено. Первой он возродил кормилицу корову, дававшую ему топленое масло, сметану и творог. Однажды он все это смешал, чтобы принести жертву богам. Через год из составленной им смеси вышла девушка — белая как сметана, с розовыми от света зари трепещущими губами и темными как ночь волосами. Крепкотелая, она твердо ступала по земле, и ее тонкие ступни оставляли масляный след.
        Как-то захотела масляноногая осмотреть мир, еще не населенный людьми, и отправилась на прогулку.
        Митра и Варуна тотчас заметили на земле незнакомые следы и заинтересовались, кто бы их мог оставить. Спустившись на землю, они пошли по следам и догнали девушку.
        — Кто ты? — спросили они ее.
        — Я — Илу, дочь Ману, — ответила она.
        Митра и Варуна переглянулись, после чего Митра обратился к деве:
        — Мы боги Митра и Варуна. Назови себя нашей дочерью.
        — Нет! — ответила Илу, потупившись. — Я дочь Ману.
        — Кто? Кто ты? — переспросил также и Ману.
        — Твоя дочь.
        — Но как же, о благородная, можешь ты быть моей дочерью? — удивился Ману
        — Ты, а не кто-либо другой, — объяснила девушка, — дал мне жизнь, замешав на воде топленое масло, сметану и творог. Поэтому пользуйся мною в свое удовольствие, когда станешь приносить жертву богам. И будешь богат потомством и стадами. Какого бы благодеяния ни испросил ты у богов с моей помощью, полностью получишь все, что попросишь.
        И зашагал вместе со своей дочерью Ману, распевая гимны; как только неукоснительно исполняя ритуал. И когда изъявил он желание иметь обильное потомство, боги услышали его. И пошел от него весь род человеческий, который и основал Ману(5)
        Примечания:
        1 Ману — в «Ведах» — сын Вивасвата (солнечного божества) и брат Ямы, первый из живущих на земле и царь (Rv VIII, 52) В эпосе насчитывается 14 Ману, 7 бывших и 7 будущих от которых ведет начало человечество в каждый и з мировых периодов)
        2 В тексте приводится санскритское название рыбы, но оно не поддается идентификации Впрочем, по другой более поздней версии мифа, рыба — аватара Вишну, и спасает она множество живых существ
        3 Миф о потопе был широко распространен в древности Это предание датируемое VIII в до н э , в некотором отношении близко к библейскому бог предупреждает человека о грядущих бедствиях Но потоп не служит наказанием за грехи человечества Ману — единственный из избежавших гибели людей, и ему приходится воссоздавать с помощью богов человеческий род
        4 Северная гора так же, как в библейском мифе является местом спасения что возможно связано с общими представлениями о севере как месте обитания богов (сравни греческий миф о стране гипербореев и этрусскую печень из Пьяченцы, где главные боги занимали северную сторону)
        4 Поскольку санскр «человек» — manusa (в дословном переводе — потомки Ману) надо думать, что само это слово послужило основой для возникновении мифа о Ману как прародителе человечества.
(Источник: «Мифы древности: Индия. Научно-художественная энциклопедия.» Немировский А.И., М:., Лабиринт, 2001.)