Испуг, ужас

Испуг, ужас
I.
И., в отличие от продолжит. страха (см. Смущение, страх, испуг, робость, боязливость) или боязни, - это состояние, вызванное внезапностью и длящееся мгновения, при этом мышление парализуется вследствие переживаемого стресса и человек утрачивает способность к сопротивлению проиходящему.
II:
1) И. может быть вызван действиями святого см. Бога, поэтому в Библии Бог неоднокр. назван страшным (Втор 7:21; 10:17; Неем 1:5 и др.). Там, где Бог является в Своей славе, всякую тварь охватывает И. Для этого Ему на требуется "показывать" Себя - даже Его откровения вызывают И. у людей (Исх 19:16-25; Пс 96:3-5; Евр 12:21), независимо от того, вмешивается ли Он в историю народов (Суд 4:15; Ис 23:11), в природу (Пс 82:16) или только позволяет услышать Свой голос (Исх 20:19). Поэтому Бог является пророкам в снах и видениях (Чис 12:6), но и это вызывает у них И. (Дан 7:15; 8:17). Каждая встреча с Богом принуждает человека к признанию своего бессилия (немощь) и потерянности. Особенно это касается тех моментов, когда Бог возвещает суд над народами (Пс 75:8 и след.). Вновь и вновь изображается ужас Дня Господня (см. День Господень) (Ис 34; Иоиль 2), от к-рого не сможет скрыться ни один человек (Ис 2:5-22; 13:6-10; ср. Пс 138:7-11). И при новом завете страшно "впасть в руки Бога живого" (Евр 10:31), т.е. предстать пред Ним лично. Но когда Бог скрывает Себя и отворачивается, это тоже сопровождается И. (Пс 29:8);
2) мы часто не отдаем себе отчет в том, что и в Христе обитает вся полнота Божества (Кол 2:9), так что и Он вызывает те же чувства, что и Отец. Этот И. испытывает каждый, кому Господь является в Своей славе, как испытали его на себе ученики, так хорошо знавшие Господа в Его уничижении (Мф 17:6; Откр 1:17). Когда Он - изображаемый в книге Откровения как Божий Агнец - позволяет проявиться Своему гневу, в движение приходят земля и небо, а люди ищут путь в глубины земли, чтобы скрыться от лица Его (Откр 6:12-17). Человека охватывает И. и в тех случаях, когда Господь творит чудесные дела, поскольку человек осознает свою недостойность и греховность (Лк 5:8). Этот И. проходит, но остается см. Страх Божий, без к-рого нельзя достичь мудрости (Притч 1:7). Поэтому христиане, к-рые знают страх Господень, должны вразумлять других людей (2Кор 5:10 и след.);
3) отсвет небесной славы несут на себе и ангелы. Их превосходство над человеком так ощутимо, что Иоанн хочет пасть к ногам ангела, чтобы поклониться ему (Откр 19:10). Неудивит., что и другие люди пугаются ангелов (Лк 1:12), приносимой ими вести (Дан 8:17,18) или меча в руке ангела (1Пар 21:30).
III.
Люди тоже могут вызывать И., в частн., когда они нападают неожиданно и с превосходящей силой (1Цар 14:15). Помогая Своему народу одержать победу, Бог вызывает И. среди врагов (Исх 23:27; Втор 11:25; Суд 4:15; 7:21 и след.; 4Цар 7:6 и след.). Может испугать кого-либо и неожид. встреча с человеком, в отношении которого была совершена несправедливость (Быт 45:3). Еще сильнее бывает И., вызванный пробудившейся совестью, когда по поручению Господа кто-либо сообщает человеку Его решение (1Цар 28:20). Но тому, кто из спасит. И. перед Богом научился вести себя богобоязненно, не нужно более пугаться или бояться людей (Втор 20:3 и след.; Иер 1:17-19; Мф 24:6; Ин 14:1,27; 1Пет 3:14).

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.