Регуш Л. А. Проблемы психического развития и их предупреждение (от рождения до пожилого возраста).

По мнению В. Франкла, особую роль в обретении смысла жизни имеют ценности. И если на более ранних этапах онтогенеза доминируют созидательные ценности, ценности переживания, то в пожилом возрасте эти ценности могут уйти из жизни. На место им приходят другие, дающие смысл жизни — это ценности отношения. «Именно реакция человека на ограничения его возможностей открывает для него принципиально новый тип ценностей, которые относятся к разряду высших ценностей. Таким образом, даже очевидно скудное существование — существование, бедное в отношении и созидательных ценностей, и ценностей переживания, — все же оставляет человеку последнюю и в действительности высшую возможность реализации ценностей. Ценности подобного рода мы называем "ценностями отношения". [...] То, как он принимает тяготы жизни, как несет свой крест, то мужество, что он проявляет в страданиях, достоинство, которое он выказывает, будучи приговорен и обречен, — все это является мерой того, насколько он состоялся как человек» (Франкл В., 1990, с. 173—174).
Осознание неизбежности смерти также подрывает осмысленность бытия (зачем что-то делать: лечиться, ходить, узнавать, все равно скоро конец). Речь идет даже не столько об осознании — оно приходит и раньше — сколько об «ощущении близости смерти». Особенно часто оно обостряется при уходе ровесников, при болезнях.
Работая с процессом умирания, А. Минделл увидел возможность преодоления страха смерти. «Именно потому, что я столь много раз видел, как люди умирают, жизнь и смерть приобрели для меня новый смысл. Это относительные понятия. Смерть нас пугает только до тех пор, пока мы отождествляемся с тем, кем мы были в этой жизни. Вот почему я рекомендую людям, которых беспокоят мысли о смерти, пройти через подробные смертельные фантазии. Фантазии, касающиеся умирания, часто выражают потребность отказаться от жизненной позиции или самоотождествления, которые себя изжили. Когда
288
люди представляют себе, что они умирают, они часто закрывают глаза, на какое-то время воздерживаются от привычного самоотождествления и вступают в новую фазу жизни» (Мин-деллА.,2000, с. 36).
К аналогичной мысли приходит и отечественный психолог В. Н. Карандашев: «Страх смерти— это иллюзия самовлюбленного сознания, наивно полагающего свою жизнь своею собственностью. Только отказавшись от этого чувства собственности, преодолев эгоцентричность, отдав свою жизнь за что-то, что представляет гораздо большую ценность, можно избавиться от страха смерти, достичь бессмертия» (Карандашев В. Н., 1995, с. 252).
Зарисовки из жизни
Из ответов на вопрос: Кто я?
В день 70-летия родственники В. И. решили заснять ее на видеокамеру. Когда ее попросили сказать что-нибудь в камеру, она подумала и говорит: «Я дура. Правда, такой меня считают сейчас мои сыновья и невестки. А вообще-то меня ценили на работе и до сих пор уважительно относятся. А сейчас я дура. Вот мои юбилейные слова».
Рассуждения о близости смерти
Не нынче — завтра придут болезни, смерть (и приходили уже) на любимых людей, на меня, и ничего не останется, кроме смрада и червей. Дела мои, какие бы они ни были, все забудутся — раньше, позднее, да и меня не будет. Так из чего же хлопотать? Как может человек не видеть этого и жить — вот что удивительно! Можно жить только, покуда пьян жизнью, а как протрезвишься, то нельзя не видеть, что все это — только обман, и глупый обман.
Толстой Л. Н. Исповедь // Семейное счастье: повести и рассказы. СПб., 1996. С. 316.
289
Кризис ценностей
Хорошо известно, что в жизни Л. Н. Толстого именно в пожилом возрасте произошел кризис, связанный с переоценкой ценностей. Он относится к 1880-м годам, когда Л. Н. Толстому шел шестой десяток.
«До перелома в своем мировоззрении отец не только не отрицал собственности, но стремился к обогащению. Мой дядя в своих воспоминаниях приводит его мнение о том, что настоящий аристократ должен быть обеспечен. Но, как известно, в начале 80-х годов он перешел к обратному убеждению: истинный христианин должен быть нищим, даже бродягой».
Толстой С. Л. Очерки былого. Тула, 1975. С. 221.
Начиная с 80-х годов, он во многом изменил свой образ жизни, продолжая жить в Ясной Поляне. Он сам убирал свою комнату, работал в поле, был строгим вегетарианцем и, кроме верховой езды, не позволял себе никаких развлечений, требующих труда других людей. Конечно, он мог бы уехать из Ясной Поляны, обойтись совсем без прислуги и вполне отдаться физическому труду, но в его возрасте и с его неудержимой потребностью духовного творчества это было трудно, и тогда он едва ли мог бы писать.
Там же. С. 205.
Данные исследований
Жизненные ориентации людей пожилого возраста
В исследовании Г. С. Сухобской и Н. М. Божко (1999, с. 61-62) при опросе 190 человек были установлены основные жизненные ориентиры людей пожилого возраста (55-70 лет), проживающих в С.-Петербурге в 90-е годы XX века.
290
Таблица 15 Основные жизненные ориентиры людей пожилого возраста,
проживающих в С.-Петербурге (Сухобская Г. С, Божко Н. М., 1999)
Вид ориентации Кол-во
ответов, в %
1. На познание и духовную культуру как главную 72,2
ценность жизни
2. На опеку детей и внуков ' 71,4
3. На продолжение жизни в любых формах 61,9
приложения сил
4. На продолжение профессиональной жизни 58,1
в прежней сфере
5. На прикладную деятельность 47,1
6. На погружение в прошлое 42,7
7. Накопительская ориентация 41,7
8. На социальную активность 26,0
9. Уход в религию 19,7
10. Уход в болезнь 17,5
11. На активный отдых и получение радости от жизни 14,2
12. Жизнь сегодняшним днем 14,2
Диссертационные исследования
Александрова Н. X. Особенности субъектности человека на поздних этапах онтогенеза. Автореф. дисс. докт. психол. наук. М., 2000.
Литература
Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни. М., 1999.
Анциферова Л. И. Поздний период жизни человека: типы старения и возможности поступательного развития личности // Психологический журнал. 1996. Т. 17. № 6. С. 35-36.
291