Алексеев А. В. Воля к превосходству.

Различного рода сатанисты, которые стремятся, якобы, к злу самому по себе, на самом деле, для себя исповедуют добро. Сколь бы они не устремлялись к злу, внутри (в силу человеческой природы) они стремятся к добру. Акты же самоубийства, саморазрушения, есть нечто иное, как избавление от зла, когда бытие, переходя определенные границы, превращается во зло.
Если, в целом, жизни столько же, сколько смерти, ибо смерти не может быть больше жизни, но и каждая жизнь рано или поздно подвергается смерти, то есть, в длительном промежутке жизнь и смерть находятся в равновесии, но в коротком, стрела времени, стрела жизни имеет направленность на рост. Добро, как отрицание зла, ровно также как и бытие, как отрицание небытия, задается направленностью, так сказать, вектором, утяжеляющим значение добра. Таким образом воля к превосходству приобретает ценностную окраску. От нее требуют соответствия направленности на добро.

8.0.1
Чем больше человек зависит от других людей, что обеспечивается развитием отношений в обществе, тем более человек вынужден считаться с другими людьми. Мораль, как канон взаимоотношений людей, в сильной степени воспитывается зависимостью человека от других людей. В большей части мораль отдельного человека и есть продукт необходимости взаимоотношений его с другими людьми. В одиночестве нет морали.
Уже с детства в человека закладывают уважение к другим людям. В конечном счете, основная цель морали - необходимость выживать во взаимном сосуществовании. Если человек перестает зависеть от других людей, поднимается над ними, то, зачастую, он теряет к ним и уважение, он даже начинает их презирать, его мораль меняется. Но жизнь очень мудра, такого зарвавшегося индивида она непременно наказывает. Об этом с детства нас учат многие сказки.

8.0.2
Почему возрастает морально-нравственное сознание общества с течением истории, от диких времен до сегодняшних дней (тоже диких), но все же? Морально-нравственные принципы являются в первую очередь отражением того, что принято в той или иной группе индивидов, сообщества, или даже одного человека (будь то изгой или изверг). Но это необходимость относиться к себе подобным диктуется отношениями в обществе (так принято, того требует сообщество), но то, что оно требует – откуда берется? Кто устанавливает нормы? В чем необходимость поступать с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой? Менталитет. Как он формируется; из каких детерминант развития общества? Человеческая-то природа мало изменилась. Когда отмирают такие развлечения как гладиаторские бои, массовые истребления народов, но вот иногда эти игры все же возрождаются. Вроде развиваемся, а вроде, и нет. Все возлагается на становление определенных институтов. Условия выживания изменились, как бы сказал Маркс: изменились производственные отношения, ну и т.д., а с ними и сознание. И люди могут позволить себе быть людьми. Ведь и в Древнем Риме понимали, что убивать на арене цирка плохо, но так было принято.

8.0.3
Почему люди, уверенные в своем превосходстве, часто иллюзорном, слишком откровенны, причем, иногда в своих пороках, даже бравируют этим? Чувство собственного превосходства дает им внутренне право на это. В человеке постоянно идет борьба убеждений, что-то он принимает, что-то нет. То, что принято в обществе зависит от некоей критической массы людей, которые принимают эти взгляды и вырабатывают устойчивое отношение к определенным вещам, превращая это отношение в стереотип. Такой стереотип в силу своей простоты уже быстро распространяется в обществе. Мнение же среднего человека тяготеет к простым формулировкам.

8.1
Превосходство — само по себе ценно! С этим трудно не согласится, если принимать жизнь как волю к превосходству; почти то же самое у Ницше: «Воля к власти» имеет безотносительную ценность, вне добра и зла. В этом состоит большой промах: воля к превосходству не свободна от противоположностей «хороший» и «плохой», «добрый» и «злой» на уровне человека. Превосходство непременно окрашивается в их цвета, может быть, относительные, но окрашивается. Но — вот именно здесь — безотносительно к человеческому бытию — превосходство, возрастание власти, силы — имеют объективную ценность. Все остальные ценности, кстати сказать, выстраиваются за этой общей. Возьмем, к примеру: «Возлюби ближнего своего как самого себя!» Сущность этого утверждение — в укреплении общежития, что позволяет обществу, в целом, более успешно развиваться, ибо гарантирует каждому индивиду безопасность. Таким образом, все сводится к процветанию и возрастанию, где превосходство выступает как предельная ценность, и служит оправданием любых действий и самой жизни; ибо сама жизнь есть стремление к превосходству.
Объективная ценность жизни — в рождении, в раскрытии бытия; если мы, конечно, признаем противоположностью смерть, как наихудшее из всех зол. В свою очередь, умереть ради чего-то… есть не что иное, как признание более высоких ценностей, но, в конечном счете, это «во имя чего-то» сводится к «во имя жизни». Герои умирают во имя жизни.
Остается вопрос: во имя рождение чего? Того, что способствует дальнейшему рождению.

8.1.1
«Любое положительное качество в превосходной степени переходит в отрицательное». Отрицание и превосходство тесно связаны между собой. Боюсь сказать, что все, что в высшей степени превосходно – от дьявола, ибо, в конечном счете, в силу ограничений, приводит к отрицанию. Добро в высшей степени переходит во зло. Простой пример: какая ждет судьба красивого в превосходной степени юноши или девушки? Необычная, но трагическая.
Невольно я признаю, что готов принять зло, обладающего высшей степенью превосходства.

8.2
«Зло» рождается вместе с мыслью. Сознание пролило свет на потаенность бытия. Человеку через сознание стало стыдно, ибо он увидел, что мир лежит во зле. С чувства стыда начинается человек, и совесть его - бог.

9
Иногда, в кризисные моменты, для человека окружающий мир теряет всякую ценность. Сознание остается одиноким в безбрежном океане жизни и вопиет о смысле бытия; в такие мгновенья все окружающие вещи уже ничего не значат для человека, и человек вопрошает: Что есть смысл бытия? Большинство без разбора хватается за ценности, которые им бросают разные секты, люди кидаются за дешевой монетой, цепляются за обломки при кораблекрушении, — все, чтобы только жить! Ведь жить без мифа о смысле нельзя. Спасение — только в стремлении и обретении ценности этого мира. И человек вечно вынужден отправляться на поиски смысла жизни. Ему необходимо на протяжении всей жизни придется переоценивать мир, придется создавать миф жизни для себя, хотя бы для того, чтобы просто жить!