Алексеев А. В. Воля к превосходству.

4.1
Представления богов – это идеализированные образы, воплощающие собой наиболее выпукло качественные особенности человеческой природы, к тому же они отражают особенности народов их порождающих; боги символизируют ценности на определенном этапе развития. Если они принимают человеческое обличие, то они необходимо отражают определенный тип личности, к примеру: Венера, Арес, Зевс, Меркурий, Христос, и т.п. – у всех у них есть свои характеры. Боги страдают своей определенностью, им трудно совмещать в себе противоречивые свойства, составляющие их полноту. Двуликий Янус – Дао.

Примечание. «На дух не выношу» - нечто глубоко отрицательное, затрагивающее витальные основы бытия, Дао.

Примечание. Есть часы, есть время, которое отмеряет стрелка… много чего есть. Это «есть» и «много» не дают нам спокойно жить; ибо есть то, что задает вопрос об этом «есть». Мир есть экзистенция Логоса. Если мы хотим еще знать Бога, то мы должны его определить; это «должно» говорится необходимостью Логоса; мы можем сказать Бог = Логос, но тот ли это Бог, которого мы ищем; мы можем сказать, что Бог = неизменная часть Логоса, но тот ли это Бог, которого мы ищем? Не напрасны старания катофатиков и апофатиков, - необходимость сказала им определить Бога, но как только они захотят определить Бога, тот тут же загонят его в сети Логоса, в сети определенности, лишив Его другого многообразия.

5
То, что недосягаемое, достойно удивления и восхищения независимо от моральной окраски. Недосягаемое — божественно! Божественное же всегда превосходно!
Превосходство же предполагает становление чего-то абсолютно нового или превосходство в сравнении. Превосходство предполагает преимущества.
Через превосходство мир устремлен к совершенству. В стремлении же к совершенству человек непременно полагает впереди себя богов, наделенных превосходными качествами в высшей степени. Но толкования богов разнообразны, они зависят от жизни народов. Не будем забывать, что боги народов достойны самих народов. Обычно богов наделяют ценностными характеристиками, которые определяет сам человек из себя. Причем, часто бывает так, что для одних есть добро, то для других — зло. Но все сходны в едином: любой бог есть выражение наивысшего в любой его форме. Бог — в мере и беспредельности!

6
Для меня категория бога есть выражение превосходства и совершенства в любой его форме. И то, как каждый видит для себя превосходство и совершенство, то и есть для него выражение бога. Что есть божественное состояние? Быть римским императором, быть гением, быть олимпийским чемпионом, быть безумно влюбленным или безумно страдающим, быть истинным христианином — значит достичь божественного состояния. Часто приходится слышать: Бог — любовь! Это есть не что иное, как божественное состояние любви. На самом деле — это всего лишь одна сторона бога. Быть богом — значит превосходить всех в чем-либо; ибо бог в нас. Бог выражает себя в науке, религии, произведениях искусства, музыке и т. п.
Бог в совершенстве, а точнее — Бог в превосходстве! Ибо само совершенство необходимо предполагает превосходство, но превосходство не обязательно предполагает совершенство; понятие «превосходство» — более общая категория; это категория бога. Совершенство же есть гармоничное сочетание превосходных элементов, есть качественное единство. Взвешенность, соразмеренность, мера - условия проявления совершенства как нового качества, как интегрального единства частей. Совершенство есть проявление в возвышении нового качества (принцип рождения нового качества); здесь, в совершенстве, мы касаемся бога, здесь мы касаемся рождения чего-то нового.
То, чем хочет стать Природа, есть выражение сущности мира. Мы знаем, что все совершается в жестко определенных рамках. Но есть воля к превосходству как идея, пронизывающая становление, и есть то, что определяет рождение нового качества, то, как реализуется принцип рождения нового качества, в этом весь бог. Бог выражает себя через волю к превосходству как стремление к совершенству. А потому я верю в божье провидение: что не совершается, то совершается в стремлении к лучшему.

7
К чему стремится христианин? Достичь божественного состояния через молитву. Приблизиться к образу Христа, воплощению мудрости и справедливости. Каких невиданных для нас глубин переживаний достигают истинные христиане на пути познания бога! Быть христианином — значит воспитывать душу, значит идти по особой тропе познания. Неописуемая радость сознания ценности бытия питает христианина! И в этом его величие! Истинные христиане чисты, как не то жалкое лицемерие, которое можно часто встретить в светских храмах!

7.1
Выбор в пользу христианства или язычества, или другой религии, в конечном счете, остается за человеком; он коренится в природе самого индивида. Приятие или неприятие есть веление духа. Противостояние христианству проистекает из собственной гордыни: ибо гордыня — знак Дьявола-отступника; но, по сути, это стремление к самоопределению.

7.2
Если наличие страданий, мук, несправедливости и зла в мире с предельной ясностью ставит вопрос об основаниях бытия человека, то единственным его оправданием, следуя принципу отрицания, является удовольствие, но не в том вульгарном смысле, который мы обычно понимаем под этим словом. Удовольствие может быть утонченным и возвышенным, к примеру, удовольствие от совершенствования духа, от преодоления препятствий и т. д. Сам факт существования христианства подтверждает это; ибо миф о загробной жизни рождается как отрицание земных мук, как оправдание страданий человека на земле; миф о вечном, внеземном блаженстве составляет смысл жизни христианина, обещая ему в загробном царстве рай, что, по сути, есть бесконечное благо. Этим подтверждается глубоко гедонистическая сущность человеческого бытия. Чем вообще оправдывается существование человека на земле?.. Удовольствиями, уравновешивающими страдания.
Знаете, почему человеку более всего не хочется умирать? Он не хочет потерять включенность в бытие, дарующую ему каждодневные радости, хотя бы просто дышать воздух, - вот что более всего боится потерять человек. Забвение для него оказывается страшнее отказа от наслаждений, даже ценой предстоящих мук.