Алексеев А. В. Воля к превосходству.

1
Разумно спросить: почему мы используем термин «Природа», да еще и пишем его с большой буквы? Делаем это мы в силу того, что последней инстанцией во всех научных изысканиях является понятие «Природы»; когда ученый находит предел понимания, то от него можно услышать обыденную фразу: «Такова природа явления», то есть в этом месте бытие выступает как данность и не предполагает дальнейшего объяснения, а точнее не допускает его по отношению к себе.
Слово «Природа» мы пишем с большой буквы постольку, поскольку Природа есть наша мать, есть нечто живое, частью чего мы являемся сами; она заботится о нас и дает нам пищу. Любой человек, не обделенный любовью, всегда стремится что-то любить, — что более все дороже ему, что ближе к нему и что роднится с ним. Так, например, далекий Марс холоден к человеку и его влияние для человека мало ощутимо, но родная Земля, она ближе всего, она дает пищу и тепло, и потому человек любит ее как свою родную мать.
Природа в узком смысле есть сфера нашего бытия и мы сами, а в широком смысле — мироздание, рассматриваемое как целое. Но в любом случае под этим словом понимается то, что требует к себе бережного и любовного отношения; что хранит в себе драгоценную истину; к чему должно относиться трепетно и цинично, причем одновременно, ибо в единстве противоположностей достигается полнота.
Примечание. Привязанность к Родине – инстинкт Антея, черпавшего свою силу у матери-земли, устанавливает связь с тем местом, где человек родился и вырос, это связь со своим пра-пра, с тем окружением, которое нас сформировало. Как говорится: «яблочко от яблони не далеко падает», «где родился, там и пригодился» и т.п. - это все говорит о том, что человек – органическая часть окружающей его Природы. Геракл победил Антея, оторвав его от Земли, ну так каждый знает, что на родном ковре трудно победить противника («и стены помогают»). Мифы древней Греции очень глубоки, нужно только приглядеться к ним повнимательнее.
2
Мы подошли к тому моменту, когда должны сформулировать две основополагающие идеи бытия человека, — это творение идей и их воплощение. Ведь именно за это человек получает от Природы самые щедрые дары.
Эти два начала — рождение идей и их воплощение — явственно олицетворяли собой уже две великие древние цивилизации — римская и греческая, первая из которых пестовала практическую деятельность, во второй же люди были склонны к созерцанию и к умопостижению мира в отвлеченных понятиях. Могущество действенной силы — у латинов и могущество вдохновения красотой — у эллинов. Здесь уже закладывалось явное разделение практического и теоретического. Практического — как реального воплощения, и теоретического — как постижение мира идеальных сущностей.

3
Мир существует для себя. Через противопоставление себя себе же он реализует это «для себя». Человек создает ноусферу. Все предметы, созданные им, служат ему; человек вкладывает в них смысл: служить человеку и нести ему определенную пользу. Но сам человек существует для Природы. Здесь и происходит замыкания бытия для себя самого.
В противопоставлении себя Природа обретает себя. Природа отчуждает человека от себя, чтобы распознать себя, чтобы отнестись к самой себе, и, по сути, процесс становления Природы от растения к животному, а затем — к человеку есть процесс противопоставление Природы самой себя.
В восприятии себя Природа достигает собственной различенности, достигается отход от безразличного пребывания в себе. Через человека Природа получает себя для себя. Человек – ступень от хаоса к космосу.

4
Через человека Природа открыла себя и очень удивилась! Не правда ли, самое удивительное — это просыпаться утром и осознавать себя человеком?!

5
В сознании человека Природа находит лишь только собственное отражение (мир как представление), но, тем не менее, сознание человека не есть королевство кривых зеркал, а есть идеально гладкая, зеркальная поверхность; ибо и в зеркале и на фотографии мир представляется таким же, как он является нам в непосредственном восприятии. (Хотя, к примеру, на фотографии не отражается радуга нефтяных пятен).
И не все находит отражение в человеческом зеркале; перестал я доверять этому зеркалу, - много лжет оно.

5.1
Интересно задуматься о мире как представлении, и каким мир предстает людям разных профессий, к примеру, могильщикам, патологоанатомам в моргах, работникам крематориев, оперативникам, выезжающим на место преступлений, или людям, которые сильно увлекаются криминальной хроникой. Течение нашей жизни зависит от течений наших мыслей.

6
Человек есть зеркало той сферы жизни, где он обращается, эта сфера пропитывает его, по большему счету, человек и есть только то, что он представляет, то, о чем думает и что чувствует.

6.1
Мы постоянно находимся во власти наших мыслей, но, размышляя, мы часто приходим к ложным заключениям. Поэтому зачастую мы пребываем в иллюзиях относительно понимания жизни. Феномен гения. Значимость субъективного переживания.

7
Из невозможности однородности бытия следует провозглашение индивидуальности: абсолютная идентичность невозможна (может существовать близкая аппроксимация качеств). В человеке ярко выражается субъективная составляющая видения мира. Поэтому мы можем констатировать то, что для Природы очень важна множественность индивидуальностей для рассмотрения себя с разных сторон.

8
Человек устремлен к тому, чтобы превратить видимую возможность в реальность. Природа ценит это стремление очень высоко. Она сама вкладывает в человека сильную волю — великую движущую силу, благодаря которой человек раскрывает Природу, давая возможность ей проявить себя для себя же. Природа желает знать себя и призывает человека, чтоб он высветил ее сущность; Природа взывает к человеку, чтоб он вдохнул в нее кровь. Очень часто на вопрос: «Почему ты это делаешь?» приходится слышать ответ: «Чтобы было»; здесь мы улавливаем одну из основных сущностей Природы: быть явленной.