Алексеев А. В. Воля к превосходству.

2
Невозможность абсолютного ничто есть вместе с тем полагание базисной части бытия Логоса. Но как есть изменчивая часть Логоса? В силу принципа отрицания бытие изменчивой части Логоса есть непрерывное отрицание и, как бытие, есть отрицание ничто. Отрицание ничто есть вместе с тем утверждение жизни и утверждение ее как воли к превосходству. Как сказал один восточный мудрец: «вечная жизнь скрыта в смерти».
Сама жизнь есть постоянная борьба с ничто, со смертью, борьба как отрицание ничто, и потому вместе с этим жизнь есть постоянное утверждение, утверждение как превосходство посредством отрицания. Жизнь есть убегание от ничто, это убегание выражается в переходе от хаоса к космосу (как усложнение и возвышение), где переход от хаоса к космосу осуществляется через волю к превосходству. Таким образом, в основе воли к превосходству лежит отрицание как основа бытия.

Примечание. «Истину как бытия, так и ничто представляет собой единство их обоих, это единство есть становление (Гегель, Энциклопедия философских наук, том 1, п. 88)» С нашей точки зрения мы можем сказать так: единство бытия и ничто есть единство в противоречии, потому есть напряжение, порожденное отрицанием, это единство есть как воля, воля как становление. А так как всякое становление есть возвышение, то противоречие бытия и ничто выливается в волю к превосходству, как снятие.

Примечание. (Грандиозная философия Гегеля, что старые рыцарские доспехи).

2.1
Мы уже обозначили границу власти ничто, как возможность только уничтожения изменчивой части Логоса, то есть всего того, что рождается и подвержено смерти и не несет в себе элемента вечности. Во власти ничто мир похож на однородное облако, находящееся в состоянии равновесия, — это состояния эфира с максимальной разряженностью среды, это состояния есть тот нижний предел, который может быть достигнут отрицанием всего существующего; это состояние есть результат низведение мира до максимального уровня энтропии и хаоса, и обозначается как нижний предел регресса (этот предел не существует, как не существует самого маленького положительного числа); это состояние также характеризуется минимум разнообразия проявляемых качеств и есть состояние «полной» власти ничто. Но в таком состоянии мир не может пребывать вечно; ибо его бытие есть отрицание и в силу того, что отрицать в процессе регресса дальше не куда, то, достигнув предельного уровня локального отрицания (в какой-то обособленной области), мир утверждает себя и утверждает как новое качество, то есть происходит становление. Это становление по своей сути есть рождение нового. Таким образом, в основе воли к превосходству лежит принцип отрицания, и воля к превосходству обозначает собой направление перехода мира от состояния хаоса к состоянию космоса (порядка). Вопрос, конечно, остается: Почему отрицание не есть бесконечное отрицание, как стремление к нижнему пределу? Ответ состоит в ограниченности качеств и в том, что количественные изменения с некоторого момента переходят в качественные. Бесконечное уничтожение невозможно.
Только что мы ввели новое понятие: «предельный локальный уровень отрицания», которое обозначает тот предел, до которого возможно отрицание с увеличением энтропии, то есть регресс в какой-то локальной, ограниченной (пространственно-временной) области.
Важно также отметить, что граница, которую мы условно провели между изменчивой и неизменной частью Логоса, в реальности не достигается путем регресса и провала в ничто, ибо всегда в какой-то точке пространства происходит становление нового качества. Поясним это следующим примером: если нас попросят назвать самое маленькое положительное число, то мы не сможем этого сделать, ибо такового не существует, так и с изменчивой частью Логоса, она как качество положительности существует всегда, и ее просто невозможно в реальности полностью свести на нет (невозможно уничтожить, например, тьму как выражение цвета, но количество проявлений оттенков разных цветов можно свести на нет).
Путь избавления от власти ничто есть путь к бесконечному многообразию (принцип многообразия через отрицание), этот путь и называется развитием, а направление этого пути и обозначается нами как воля к превосходству; ибо воля к превосходству проявляется как целостность непрерывного процесса отрицания, то есть воля к превосходству проявляет себя как форма, которую принимает процесс непрерывного отрицания за определенное (длительное) время, эта форма есть форма развития, достигаемая через отношение превосходства.
Если мы за меру развития, которого достигло человечество, возьмем величину качественного разнообразия нашего бытия, то условно, состояние изменчивой части Логоса в данный момент времени можно представить на луче с началом в нуле и концом, уходящим в бесконечность; этот луч можно взаимно однозначно отразить на интервал (0, 1). Таким образом, в каждый момент времени состоянию развития нашей галактики мы сопоставили число, которое обозначает качественное разнообразие нашей жизни. Ноль — недосягаемый предел полного отрицания изменчивой части Логоса, а 1 — максимально возможный уровень качественного разнообразия, который недостижим, ибо в мире постоянно происходит забвение определенных качественных проявлений бытия. Таким образом, каждая точка на этом интервале условно обозначает меру развития нашей жизни, а воля к превосходству есть отражение направленности развития от ноля к единице. Теперь можно спросить: имеет ли место на протяжении истории человечества однонаправленное развитие, или возможно были отходы назад в суммарном, качественном разнообразии? и как близко к единице лежит тот предел, после которого жизнь человечества «обрушится в ничто», и существует ли вовсе такой предел разрушения и от чего он зависит?
Подобное представление дает нам возможность смотреть на бытие мира, как на столбик термометра, который во вселенском масштабе может колебаться от ноля до единицы, никогда не достигая этих пределов. Кстати сказать, этот пример демонстрирует идею о вечном возвращении.
Модель расширяющейся и коллапсирующей вселенной напоминает Бога (Природы) как маленького ребенка который сначала тщательно строит, разворачивая бытие, а затем все ломает почти до ничто, и начинает все заново.

Примечание. К идее о вечном возвращении. Идею вечного возвращения на небольшом отрезке времени можно проиллюстрировать рождением нового человека. Глядя на ребенка, с грустью и радостью осознаешь, что ему придется пройти по жизни тем же путем, что идут многие: у него будет школа, армия или университет, работа и т. д. Он будет попадать в жизненные ситуации, в которых оказывались уже люди. Но все же это будет новый человек со своей судьбой. Элемент новизны всегда присутствует в жизни. Мир постоянно обновляется. Жизненные процессы как раз и являются необратимыми, ибо им присущ элемент перманентного непрерывного обновления. Устойчивость форм относительна, она как скелет, как архетип, как платоновская идея, которая вновь и вновь воссоздает себя. В каждой точке пространства и времени, в силу принципа отрицания, идет непрерывное изменение, то есть появляется что-то новое. В силу этого невозможно во времени полное возвращение в предшествующее состояние (память о начальных условиях процесса затирается), так же как в пространстве невозможна полная идентичность: похожесть возможна как приближение к асимптоте, но всегда существует субъективный элемент (Похож да не тож!).