Жак-Ален Миллер. Семинар в барселоне, посвященный лекции фрейда «Die wege der symptombildung».

Структурное решение
Вернемся к Фрейду. В разделе 3 он предлагает нам одну схему. Замечу лишь, что в свете раздела 6 в нее, очевидно, нужно ввести небольшое изменение: место «детских переживаний» должны в ней занять «первоначальные фантазии».
Многообразие фантазий Фрейд сводит к трем главным видам: наблюдение полового акта, совращение взрослым и кастрация. Точно так же поступает он в примечаниях к случаю Человека-Волка. Позднее, однако, в примечании к «Трем очеркам...», датируемом 1920 годом, он замечает, что сюда можно включить и всю фантасмагорию Эдипова комплекса, причем подчеркивает, что фантазии эти носят характер необходимый, «notwendige, предпочитая это слово термину «Bedürfnis)), означающему необходимость в смысле нужды, потребности. Филогенетическое объяснение существования этих фантазий сводится у него к ссылке на доисторическое. Позволю себе процитировать: «Ребенок, который предается фантазиям, просто-напросто заполняет лакуны истины индивидуальной истиной доисторической». Да и сам Фрейд испытывает необходимость выйти из исторического измерения, что он и делает в «Тотеме и табу».
Там, где Фрейд призывает на помощь доисторическое, Лакан находит решение в структуре. Когда Фрейд апеллирует к кристаллизации переживаний, которые, как он утверждает, мы непосредственно познать не в силах, Лакан предлагает чудесное решение, ссылаясь на структуру, - в основе для него лежат факты структуры.
Это прекрасно согласуется с тем различением, которое Лакан производит между Эдиповым комплексом и комплексом кастрации: Эдипов комплекс рассматривается им как Воображаемая оболочка комплекса кастрации. Фрейд и сам заявляет, что источником всего этого является область влечений, что и позволяет ему установить связь между кастрацией и тем, что относится к влечениям. И это как раз то самое, что надписывает Лакан над верхней линией графа желания, - связь между наслаждением и кастрацией. Кастрацию (-ср) необходимо возвести к наслаждению как таковому.
В конечном итоге, здесь важно продумать связь между языком, с одной стороны, и телом, с другой. У Лакана это оборачивается пленением тела в структуре. Результат - двоякий: с одной стороны (-ер), то есть структура подвергает наслаждение кастрации и возникает пустыня (desert = des être), небытие наслаждения, с другой, обнаруживается некий избыток, маленькое а.