Валенсен Жорж. Кошерный секс: евреи и секс.

В наши дни уходов из семьи стало значительно меньше, зато число разводов резко возросло; однако еще 1958 г. в крупных городах США разводов у евреев было вдвое меньше, чем у католиков, и в четыре раза меньше, чем у протестантов ; особенно же уча-стились разводы при смешанных браках. Почему евреи реже разводятся? Вероятно, пото-му, что еврей реже пьет и, как правило, не спивается, проявляет больше внимания к су-пруге, чтит семейные узы, так же, как и узы, связывающие всех его соотечественников. Но, увы, с 1978 г. кривая разводов у евреев США вновь резко пошла вверх, семьи сынов Израиля распадаются все чаще, в этом евреи уже почти сравнялись с остальным населени-ем; 38% расторгают первый брак, 42% — второй , а нашлись и рекордсмены по количе-ству расторгнутых браков.
Появился и новый вид развода — по религиозным соображениям. Такие разводы пока немногочисленны, но очень показательны: еврейки во Франции жалуются на чрез-мерную набожность мужей, заставляющих их принимать ритуальные ванны и готовить кошерную пищу. Женщины подают на развод, и суд, как правило, решает дело в их поль-зу . Так светское вторгается в область религии, все больше тесня ее.

ГЛАВА 4

ПОЛОВЫЕ ИЗВРАЩЕНИЯ И ОСОБЕННОСТИ СЕКСУАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ У ЕВРЕЕВ
Воспитание большинства евреев отнюдь не способствует развитию у них склонно-сти к половым извращениям. Уже в школе двенадцатилетний мальчик читал том Талмуда, посвященный супружеским отношениям, где ничего не скрывалось. Естественное под-ростковое любопытство удовлетворялось самым правильным образом, и можно было быть уверенным, что этот мальчик не станет в дальнейшем предаваться извращенным фантазиям и непристойным развлечениям. В торжественный День прощения читались библейские строки о святости плотской любви и мерзости противоестественных утех . Однако, несмотря на это, находились половые извращенцы и среди евреев, правда, в относительно меньшем количестве, чем у других народов.
СЕКСУАЛЬНЫЙ САДИЗМ
Ни одного еврея не найти в списке великих сексуальных садистов, таких, как Жиль де Ре, Ландрю, Петио, графиня Бартани и многие другие. Весьма многословный маркиз де Сад лишь однажды, в «Алин и Валькур», вскользь упоминает о евреях. Евреи, привыкшие обуздывать свои сексуальные инстинкты, убежденные противники всякого насилия, к тому же по природе своей очень ранимые, редко допускали насилие над женщиной, вопреки множеству клеветнических измышлений в их адрес. Возжелав женщину, еврей предпочитал овладеть ею «мирным путем»; тем более, что, как уже упоминалось, в старину, если изнасилованная девушка была еврейкой, виновный обязан был жениться на ней без права когда-либо развестись. Если же речь шла о христианке, последствия могли быть куда более тяжкими. Еще в 1921 г. во Франкфурте раввин советовал девушкам из общины носить нательные кресты, чтобы у их юных соотечественников возникало меньше соблазнов . Нередко в наши дни судебные дела об изнасиловании, в которых замешаны евреи, непомерно раздуваются прессой, а приговоры выносятся особенно суровые, несмотря на то что закон как будто един для всех. В 1976 г. во Дворце Правосудия в Париже был вынесен исключительно суровый приговор за групповое изнасилование, в котором сознались несколько молодых сефардов из Северной Африки. Как писала пресса, жертва стояла перед судом, улыбаясь, спокойная и уверенная в себе, а зал скандировал антисемитские лозунги.
Своеобразной формой садизма, успокаивающей сексуальные желания, может быть охота. Евреи никогда не имели склонности к этому развлечению: возможно, привыкнув умерять сексуальные потребности, они спокойно обходились и без такой «разрядки» с от-тенком садизма. Впрочем, в Палестине, где почти не водилось крупных и хищных зверей, охота и не могла войти в обычай у предков евреев. Отмечено, однако, что евреи даже в детстве не имеют склонности к играм, связанным с охотой: не разоряют птичьих гнезд, не ставят силков, не любят и рыбачить ; известно также, что многие знаменитые евреи пи-тали отвращение к охоте. Анри Эн говорил, что он ощущает единство не с охотником, а с дичью . Вальтер Ратенау, немецкий министр, еврей по рождению, выразился коротко и недвусмысленно: «Когда еврей говорит, что охотится для своего удовольствия, он лжет» . Известный писатель — причем еврей не только по матери, но и по отцу — Р.Гари в «Корнях небес» встал на защиту животных и поведал о своем отвращении к людям, которые жестоко преследуют их. Лишь один еврей был матадором — это Сидней Франклин, уроженец Бруклина, убивший 3 000 быков.
Библейская заповедь «Не убий» глубоко запечатлелась в сознании древних евреев и внушила отвращение к кровопролитию их потомкам. Забивая скот, евреи перерезают животному горло, чтобы вытекла вся кровь, что нередко служило нацистам поводом для обвинений в «азиатском садизме»; на самом же деле это кровопролитие вызвано не чем иным, как отвращением к крови: при ином способе убоя кровь неизбежно пришлось бы есть в нарушение запрета «Левита». Тем не менее убежденный нацист австралиец Эрик Батлер в открытом письме, разошедшемся тиражом 100 000 экземпляров, призывал чита-телей отправиться на еврейские скотобойни и выгнать оттуда раввинов и резников-убийц .
Отвращение евреев к крови может объяснить тот факт, что они крайне редко со-вершают преступления, хотя зачастую его объясняли недостатком у них истинно мужских качеств. В марте 1942 г. демограф Г.Моко писал в пронацистском журнале «Этни Франсэз», что преступность среди евреев ниже, чем даже среди арийских женщин. Начальник полицейского участка в Нью-Йорке утверждал, что ничтожное количество кровопролитных преступлений среди иммигрантов-ашкеназов компенсируется многочис-ленными ссорами и скандалами : лишь в ругательствах и проклятиях находят выход их садистские склонности, если они есть. Однако это извечное отвращение к крови не поме-шало тому, что евреев издревле обвиняли в совершении ритуальных убийств; даже в наши дни историки считают вполне возможным, что когда-то какой-то еврей, доведенный до крайности этими необоснованными, но упорными обвинениями, мог и совершить такое убийство . В 1913 г. в Киеве в ритуальном убийстве обвинялся еврейский лидер Бейлис, по прозвищу Цадик; французская пресса транскрибировала это слово как «садист», и читатели окончательно укрепились в убеждении, что все евреи — садисты .
Садист может получить удовлетворение, наблюдая кровопролитное убийство или вызывая его в своем воображении, однако мы не знаем ни одного еврея — любителя по-глазеть на смертную казнь, как, например, поэты Суинберн и Вилье де Лиль-Адан, не пропускавшие ни одного гильотинирования. Тем не менее в хронике газеты «Аксьон Франсэз» от 19 июня 1939 г. сообщалось, что сенатор Альпийского департамента Ж.Л.Дрейфус явился в тюрьму к убийце Вейдману утром перед самой казнью. На казни он не присутствовал, однако газета прямо-таки смаковала это «свидетельство садизма, присущего его народу».
Кровавые фантазии тоже могут удовлетворить садиста. Но, судя по многочислен-ным свидетельствам литературы, они нечасто посещают евреев. Как исключение можно назвать Дэниэла Барроса из Нью-Йорка, который воображал себя палачом своих едино-верцев: ему виделось, как он пытает их при помощи рояля, струны которого связаны с их обнаженными нервами. Он всегда носил с собой кусочек туалетного мыла с этикеткой «чистейший еврейский жир» и, скрыв свое происхождение, вступил в нацистскую партию, однако был разоблачен и застрелился .
СЕКСУАЛЬНЫЙ МАЗОХИЗМ
Известный английский социолог и эрудит Р.Эйслер утверждает (хотя ни один еврейский источник пока не похвастался этим фактом), что венский писатель Захер-Мазох, имя которого еще при его жизни послужило для обозначения явления мазохизма, весьма вероятно, был евреем по отцу, а возможно, и по матери. Фамилию его отца — Захер — Эйслер выводит из древнееврейского «сахар», сокол, а фамилию Мазох (это фамилия его матери) часто присваивали себе польские евреи. В своем первом романе, написанном в 30 лет, Захер-Мазох описал жизнь и быт в еврейских местечках Галиции. Он написал также эссе о Шаббатаи Зеви, еврейском Лжемессии, и дружил со многими евреями, в частности, с семьей Риес из Венгрии. Когда он приехал в Париж, где ему вручили орден Почетного легиона за литературную деятельность, Верховный раввин Франции послал ему поздравление — вряд ли он заблуждался на его счет. Действительно, даже если Захер-Мазох и не был евреем, он вполне мог бы им быть, как по внешности, так и по интеллекту, наводившим на мысль о гетто, не говоря уже о мазохизме — очень распространенной черте характера евреев.
Одна из форм сексуального мазохизма была присуща еще царю Соломону, которо-го в старости многочисленные жены возбуждали щипками и уколами. Ксавьера Холлан-дер, самая известная нью-йоркская «мадам», среди клиентов которой было много евреев, отмечала, что в большинстве своем они были «тронутыми». «Им хотелось быть раба-ми», — писала она. Так, один бизнесмен, в прошлом узник концентрационного лагеря, получал удовольствие, лишь когда женщина била и оскорбляла его. Другой мужчина, чу-дом уцелевший в лагерях смерти, мог совокупляться, только если на его теле рисовали свастику . Я рассказал в одной из моих книг, как известный адвокат, сефард по проис-хождению, выступавший по самым громким делам, касавшимся евреев, красноречивый, с блестяще поставленным голосом, испытывал несказанное наслаждение под струйками мочившихся на него девиц из «Сфинкса» . Говорят также, что некоторые евреи находят удовлетворение в раннем половом бессилии, расценивая его как тяжкое и болезненное наказание; женщина-сексолог из Парижа пишет о еврее, которому доставляло удоволь-ствие ощущать себя импотентом .