Гоулдман Дэниел. Деструктивные эмоции. Как с ними справиться? Научный диалог с Далай-Ламой.

видео и аудио для архивных целей и перевода, но сами заседания недоступны для средств массовой информации.
Первый диалог Разума и Жизни был проведен в октябре 1987 года в резиденции Далай-Ламы в Дхарамсале. Варела был научным координатором и модератором заседаний, на которых обсуждался широкий круг проблем когнитивной науки, в том числе вопросы научной методологии, нейробиологии, когнитивной психологии, искусственного интеллекта, развития мозга и эволюции. Помимо Варела в дискуссии приняли участие Джереми Хэйуорд (физика и философия науки), Роберт Ливинг- стон (нейронаука и медицина), Элинор Рош (когнитивная наука) и Ньюкомб Гринлиф (информатика).
Мероприятие доставило невероятное удовольствие обеим сторонам, поскольку и Его Святейшество, и участии-
ки почувствовали, что это была действительно дружеская встреча разных мировоззрений, которая позволила сделать значительные шаги к наведению мостов между двумя культурами. Материалы первой конференции Разума и Жизни были расшифрованы, отредактированы и опубликованы в книге под названием «Тонкие мосты: беседы с Далай-Ламой на тему наук о разуме». Этот сборник был переведен на французский, испанский, немецкий, японский и китайский языки.
Вторая конференция Разума и Жизни состоялась в октябре 1989 года в Ньюпорт-Бич, штат Калифорния. Ее научным координатором был Роберт Ливингстон, а основной темой стала область нейронаук. На конференцию были приглашены Патришия С. Черчленд (философия науки), Дж. Аллан Хобсон (сон и сновидения), Лэр- ри Сквайр (память), Антонио Дамаске (нейронаука) и Льюис Джадд (психическое здоровье). Как раз во время этой конференции в три часа ночи Энгла разбудили телефонным звонком и сообщили, что Далай-Ламе только что присуждена Нобелевская премия мира и что в восемь утра на конференцию явится норвежский посол, чтобы формально известить его о награде. После этой новости Далай-Лама не отменил встречу с учеными, а лишь задержался на короткое время, чтобы провести небольшую пресс-конференцию по поводу награды. Отчет об этой конференции вылился в книгу «На перекрестках сознания: беседы с Далай-Ламой на тему науки о мозге и буддизма».
Третья конференция Разума и Жизни вернулась в Дха- рамсалу в 1990 году. Имея опыт организации и проведения первой и второй конференций, Адам Энгл и Тензин Гейче Тетхонг, секретарь Далай-Ламы, согласились, что проведение таких встреч в Индии дает гораздо лучшие результаты, чем проведение их на Западе. Дэниель Гоулман (психология) стал научным координатором третьей конференции
Разума и Жизни, в центре которой были проблемы отношений между эмоциями и здоровьем. В числе участников были Дэниель Браун (клиническая психология), Джон Ка- бат-Зинн (бихевиористическая медицина), Клиффорд Сэй- рон (нейронаука), Ли Йерли (философия), Шэрон Сальц- берг (буддизм) и Франсиско Варела (иммунология и нейронаука). Дэниель Гоулман стал редактором сборника материалов третьей конференции Разума и Жизни «Исцеляющие эмоции: беседы с Далай-Ламой о постижении, эмоциях и здоровье».
В ходе третьей конференции Разума и Жизни появилось новое направление исследований, которое стало естественным продолжением диалогов, но за рамками формата научных конференций. Клиффорд Сэйрон, Ричард Дэвидсон, Франсиско Варела, Грегори Симпсон и Алан Уоллес инициировали исследовательский проект изучения воздействия медитации на медитаторов с большим опытом. Основой успеха этой идеи должны были стать атмосфера доброй воли и доверия, установившаяся к тому времени среди тибетской общины в Дхарамсале, а также покровительство Его Святейшества. Начальные инвестиции фонда семьи Херши позволили учредить Институт Разума и Мысли, руководителем которого с самого начала стал Энгл. Начальные стадии исследовательского проекта профинансировал институт Фетцера. В 1994 году в институт Фетцера был направлен отчет о проведенной работе.
Четвертая конференция Разума и Жизни на тему «Сон, сновидения и смерть» прошла в Дхарамсале в октябре 1992 года. Ее научным координатором снова стал Франсиско Варела. Кроме Франсиско и Его Святейшества в числе участников были Чарльз Тэйлор (философия), Джером Энгель (нейронаука и медицина), Джоан Галифакс (антропология, смерть и процесс умирания), Джейн Га- кенбах (психология сновидений при неполностью вы
ключенном сознании) и Джойс Макдугал (психоанализ). Материалы этой конференции можно найти в книге «Сон, сновидения и смерть: исследование сознания в беседах с Далай-Ламой» (Sleeping, Dreaming, and Dying: An Exploration of Consciousness with the Dalai Lama, edited by F.J.Varela. Boston: Wisdom Publications, 1997).
Пятая конференция Разума и Жизни проводилась в апреле 1995 года, снова в Дхарамсале, и называлась «Альтруизм, этика и сострадание», а научным координатором конференции стал Ричард Дэвидсон. Кроме доктора Дэвидсона в ней принимали участие Нэнси Эйзенберг (детское развитие), Роберт Фрэнк (альтруизм в экономике), Энн Харрингтон (история науки), Эллиотт Соубер (философия) и Эрвин Стауб (социальная психология и групповое поведение). Отчет о конференции представлен в книге «Представления о сострадании: исследование человеческой природы западными учеными и тибетскими буддистами» (Visions of Compassion: Western Scientists and Tibetan Buddhists Examine Human Nature, Richard J. Davidson and Anne Harrington, eds. New York: Oxford University Press, 2002).
Шестая конференция Разума и Жизни открыла новую область для исследований, выходящую за рамки сферы интересов науки о жизни. Эта конференция прошла в Дхарамсале в октябре 1997 года; ее научным координатором выступил Артур Заджонк (физика). Кроме доктора Заджонка и Его Святейшества в ней приняли участие Дэвид Финкельстейн (физика), Джордж Гринстейн (астрономия), Пит Хат (астрофизика), Ту Веминг (философия) и Антон Зейлингер (квантовая физика). Отчет об этой конференции представлен в книге «Новая физика и космология» (New Physics and Cosmology, edited by A. Zajonc. New York: Oxford University Press, 2003).
Диалог о квантовой физике был продолжен на седьмой конференции Разума и Жизни, которая прошла в
лаборатории Антона Зейлингера в институте экспериментальной физики в Инсбруке (Австрия) в июне 1998 года. На ней присутствовали Его Святейшество, доктор Зейлингер и доктор Заджонк, а также переводчики доктор Джинпа и доктор Уоллес. Эта конференция стала темой передовой статьи немецкого журнала «Geo» за январь
1999 года.
Конференция, о которой идет речь в этой книге, — восьмая конференция Разума и Жизни — прошла в марте
2000 года в Дхарамсале. Дэниель Гоулман снова выполнял функции научного координатора, а Алан Уоллес выступил в роли философского координатора. Темой этой конференции стали деструктивные эмоции, а участвовали в ней досточтимый Маттье Рикар (буддизм), Ричард Дэвидсон (нейронаука и психология), Франсиско Варела (нейронаука), Пол Экман (психология), Марк Гринберг (психология), Джин Цай (психология), досточтимый Сомчай Кусаласитто (буддизм) и Оуэн Фланаган (философия).
Девятая конференция Разума и Жизни прошла в университете штата Висконсин в Мэдисоне в рамках сотрудничества исследовательского института здоровых эмоций и исследовательского центра взаимодействия разума и тела. В ней приняли участие Его Святейшество, Ричард Дэвидсон, Антуан Лутц (замещавший Франсиско Варела), Маттье Рикар, Пол Экман и Майкл Мерзенич (нейронаука). Эта двухдневная встреча была посвящена вопросам эффективного использования методики функциональной ЯМР-томографии и ЭЭГ/МЭГ при изучении медитации, восприятия, эмоций и связи между человеческой нейропластичностью и медитативными практиками.
Десятая конференция Разума и Жизни «Природа материи, природа жизни» прошла в Дхарамсале в октябре 2002 года. В роли научного координатора и модератора выступил Артур Заджонк, а участниками стали Его Свя
тейшество, Стивен Чу (физика), Артур Заджонк (сложные системы), Луиджи Луизи (клеточная биология и химия), Урсула Гуденау (эволюционная биология), Эрик Ландер (геномные исследования), Майкл Битбол (философия) и Маттье Рикар (буддийская философия).
Одиннадцатая конференция Разума и Жизни стала первой публичной конференцией этой серии. Она прошла в Бостоне 13-14 сентября 2003 года и называлась «Изучение разума: обмен мнениями между буддизмом и биобихевиористическими науками по поводу работы разума». На этой конференции Его Святейшество вместе с группой из двадцати двух всемирно известных ученых в течение двух дней обсуждали вопрос о том, как лучше всего организовать сотрудничество между буддизмом и современной наукой с целью проведения исследований в области внимания, когнитивного контроля, эмоций и создания ментальных образов. Дополнительную