Глава 2. СВОЙСТВЕННЫЙ ДВИЖЕНИЮ - Психотерапия новой волны. Руководство по субмодальности

Пока что мы занимались сравнительным анализом субмодальностей двух состояний типа замешательства и понимания. Затем мы изменили субмодальности одного состояния в субмодальность других состояний, не уделяя внимания тому, что получается в результате этого изменения или использования этой последовательности изменяющихся субмодальностей. Несмотря на случайность этого процесса, изменение происходило. Теперь возникает вопрос: <как можно субмодальные сдвиги утилизировать, чтобы осуществить долговременное изменение?

Паттерны памяти дают ключ к разгадке того, как долгосрочное поведение становится установившимся. Возьмите переживание, которое, как вы помните его, вы могли бы описать как подавляющее, и образ, с помощью которого мы помним это подавляющее переживание, очень большой и очень близкий. Как-нибудь мы выучились помнить данное переживание с этой особенной конфигурацией субмодальности. Есть и другие субмодальные характеристики для лучшего рассматривания, работающие так же хорошо, как размер, дистанция, но, ради простоты, мы можем сконцентрироваться на этих двух. Данная интенсивность данного переживания и то число раз, сколько мы обращались к последовательности внутренних образов в течение этого события, были факторами в обучении нашего мозга - как отвечать на это событие.

Рассмотрим конкретное переживание маленькой девочки, преследуемой ее старшим братом, который держит змею и кричит: "Я собираюсь добраться до тебя!". В течение этого конкретного переживания она сфокусирована на огромном числе вещей: лице ее брата, этой змее в его руках, этом звуке его голоса и этом чувстве этой змеи на ее спине. Она сконцентрировалась на этой ужасной змее и видит их обоих как снаружи, так и глазами своей памяти. Это сконструированное чувство змеи под ее платьем интенсифицирует эти образы. Это быстрая последовательность внешний-внутренний, потому что она также должна смотреть, где она бежит, так как ею фокус ограничен, этот внутренний образ расширяется так, чтобы заполнить все ее поле зрения. Этот процесс она может повторить сотни раз

в своем диком беге вокруг сада. Это научающее переживание и каждое повторение его подкрепляет этот паттерн до сих пор, уже взрослой женщиной, - каждая встреча со змеей воспроизводит внутренний образ и чувства, которые сопровождают его. Мозг не делает различий между чувствами, которые вам нравятся и чувствами, которые вам не нравятся. Это просто выучено - ассоциировать определенные чувства с определенными переживаниями.

Добавления информации: "Эта змея безвредна и не может повредить вам", - недостаточно для того, чтобы разрушить ассоциированность змеи и ее чувств. Размер и дистанция были важны в этом первоначальном событии, и каждый раз, когда она видит вовне змею, у нее возникает еще и внутренний образ, который приближает и увеличивает ее. Этот процесс можно результи-ровать в чувствах, которые настолько сильны, что первоначальное воспоминание этого события теряется.

Вы вспомните в этом лечении фобии ту женщину, которая видела себя идущей через фобическое событие. Изменение ее точки зрения так, чтобы она видела себя, препятствует прежнему узкому фокусу восприятия (змея, становящаяся больше и ближе) и дает ей возможность поддерживать широкую перспективу. Переконструирование всего события таким образом иногда снабжает людей информацией, которая была блокирована от сознания.

, Ветеран Вьетнама имел повторяющееся воспоминание, в котором он видел тело умершего ребенка, лежащего на рисовой шелухе, и знал, что это он убил его. Когда он прошел через событие в диссоциированных образах, видя себя в том, другом времени и месте, он был способен видеть, как его отделение входит в деревню, затем он видел четыре фигуры, убегающие из хижины через рисовое поле, он видел себя открывшим огонь, затем он смотрел на себя, идущего туда, где эти тела лежали, и перевернул одно. Это было тело ребенка, но с новой перспективой в этом событии - он обнаружил, что в то время, когда он стрелял, он не знал, что это был ребенок. Ассоциировав с образом убитого ребенка свое полное поле зрения, он получил такие интенсивные чувства, что это событие само было вычеркнуто из памяти.

Эти субмодальные различения, сделанные в послед-

нем примере и в случае с девочкой и змеей, являются аналоговыми различениями. До того, как мы будем изучать конкретные возможности использования их, чтобы делать долговременные изменения, необходимо понять определенную разницу между аналоговыми и цифровыми субмодальными различениями. Аналоговые различения могут изменяться медленно или быстро вдоль континуума. Например, образ этой змеи может быть сделан больше или меньше в одном плавном переходе. Цифровые различения - это те, которые взаимно исключающие: если вы испытываете где-то одно, вы не можете испытывать другое в это же время. Ассоциация и диссоциация являются цифровыми различениями. Например, вы видите себя в воспоминании или вы помните это событие, видя, что вы видели в то время. Вы можете сдвигаться назад и вперед очень быстро, но не одновременно. Аналогию можно провести с электрическим выключателем. Цифровые различения похожи на то, включен или выключен свет - да или нет. Аналоговые различения похожи на реостат - свет плавно изменяется - с той же быстротой, что и рукоятка реостата.

Если вы работаете с людьми, уделяйте особое внимание критическим субмодальностям, тем, которые действуют на другие субмодальности как внутри одной системы, так и между системами. Для некоторых людей расстояние будет влиять на размер, яркость и цвет. Если передвигать образ дальше от себя, он также становится меньше, более тусклым и менее красочным. Это может также превратить образ от состояния ассоциации к диссоциированности. Если и дальше продолжать удалять образ от себя, то в некоторой точке он теряется и практически исчезает. Дистанция может также воздействовать на громкость и тональность в аудиальной системе. Даже малые последовательные изменения в критической субмодальности могут иметь глубокое воздействие на ваше переживание, потому что так много других вещей изменяются вместе с ней.

Это следующее упражнение есть зацепляющая последовательность, в которой якоря будут использоваться, чтобы индуцировать движение в критических субмодальностях. Для примера: подумайте о приятном переживании. Затем начните увеличивать яркость этого образа. Продолжайте это медленно до тех пор, пока вы

найдете самую лучшую, оптимальную яркость, которая является той степенью яркости, которая дает наиболее приятные ощущения. Заякорите дальше воспоминания в этой точке. В этом процессе определения самой оптимальной яркости вы можете пойти так далеко, что исходное воспоминание может начать ощущаться по-другому. Остановитесь и сделайте его более тусклым снова, пока вы не найдете того уровня яркости, который наиболее приятен. Интересная область спекуляций - о том, как мы кодируем память, и отличается ли кодировка приятных переживаний от неприятных. Теперь подумайте об эхом приятном воспоминании снова, как вы делали это вначале. Оживите этот якорь и заметьте, что случится с этим образом. Стал ли он ярче? Что происходит с вашими чувствами в течение этого времени увеличения яркости?

Упражнение: якорное зацепление, улучшенное субмодальностями.

В парах.

Шаг 1. А идентифицирует чувство, которое удерживает его от обаятельности в поведении, которое могло бы быть забавным, но которое он рассматривает слегка скандальным, возмутительным. Что бы ни случилось, он только думает, что это должно быть скандальным, потому что он никогда не пробовал этого. Если он вообразит себя делающим это, то это выглядит скандальным. Это вид поведения, который он считает забавным, но говорит себе: "Я никогда этого не смогу".

Шаг 2. Найдите, как минимум, два аналоговых различения (критических субмодальности), которые варьируют одновременно, чтобы уменьшить чувство, которое останавливает его от обаятельности в поведении, которое он идентифицирует как "скандальное". Найденные субмодальности не используются, чтобы убрать это чувство, а только чтобы уменьшить его.

Шаг 3. В заставляет А уменьшить это чувство и заякоривает это чувство в его уменьшенном состоянии. Это якорь 1.

Вы собираетесь использовать три якоря в этом упражнении. Один из способов сделать это простым - это использовать суставы одной руки человека, с ко-

торым вы работаете. Эти якоря могут быть дискретными и легко поддающимися изменению.

Шаг 4. А затем идентифицирует ресурс, в котором он нуждается для того, чтобы "обаять" в этом скандальном поведении. Это не означает, что он поспешит начать действовать скандально. Это упражнение о созидающих возможностях. Поведение будет казаться более привлекательным, может быть, даже станет возможностью в подходящих обстоятельствах.

Шаг 5. А вспоминает время, когда он имел доступ к этому ресурсу: видя, что он видел и слушая, что он слышал в то время В заякоривает это ресурсное состояние. Это якорь 2.

Шаг 6. Отыщите те критические субмодальности, которые будут интенсифицировать чувства этого ресурсного состояния. Заставьте А интенсифицировать те чувства и заякорите их якорем 3.

Шаг 7. Протестируйте эти якоря и откалибруйте доступ к видимым внешним проявлениям этих внутренних состояний. Убедитесь, что каждый якорь дискретный и что эти чувства сильные. Если есть какие-то вопросы, проверьте с А и, если необходимо, веернитесь назад и заново установите один или несколько якорей.

Шаг 8. Для того, чтобы установить эту цепь, оживите якорь 1; точно перед пиком этого внутреннего состояния оживите якорь 2 и освободите якорь 1. Протестируйте снова, оживив якорь 1. Замечайте, будут ли переходы к ресурсному состоянию якоря 2. Если нет, проверьте вашу работу в этой точке и повторите все, что необходимо, чтобы сделать этот переход. Если переход гладкий и легкий, повторите этот процесс для якорей 2 и 3. Протестируйте, оживив якорь 1. Убедитесь, что якорь 1 освобожден до того, как это внутреннее состаяние, которое вы заякорили, ослабеет.

Шаг 9. Когда В удовлетворится полнотой зацепления, он просит А подумать об этом ограничивающем чувстве. Как раз перед максимумом этого чувства оживите якорь 1. Вся цепь должна наследовать автоматически. Протестируйте, заставив А подумать об ограничивающем чувстве снова. Это должно провести его через эту цепь.

Шаг 10. Присоединитесь к будущему, заставив А идентифицировать ситуацию, которая еще не происходила, но может произойти, и которая в прошлом могла

бы заставить продуцировать это ограничивающее чувство. Заставьте его пройти через это переживание в его воображении. Присоединение к будущему поможет ввести в общее употребление эту цепь.

Шаг П. Поменяйтесь ролями и повторите шаги 1-10.

Субмодальности использовались здесь для того, чтобы ослабить чувство, которое ограничивало или сдерживало человеческое поведение. Это чувство в его ослабленном состоянии было заменено чувством, связанным с ресурсным состоянием. Это чувство этого ресурсного состояния было затем интенсифицировано. В реальном будущем, когда этот человек встретит ситуацию, которая производила чувство, которое сдерживало его, само прежнее чувство будет приводить в действие все зацепление и переход к ресурсному чувству будет интенсифицирован. Это движение к возможности, которая допускает обобщающий эффект, так что это изменение не связано с одним событием или с одним контекстом, но распространяется на все диапазоны поведения.

ПАТТЕРН ВЗМАХА есть формат, который совершает те же самые вещи, что и это зацепление, но с большей точностью и экономией. Дальше следует демонстрация Ричардом стандартного паттерна взмаха. Этот формат будет работать в большинстве случаев и представлен здесь как модель. Вы замечаете, что Ричард установил паттерн таким способом, что три вещи изменяются одновременно: размер, яркость и переход от ассоциации к диссоциации. Одновременные изменения в указанных трех параметрах выстраивают твердую и устойчивую конфигурацию.

Р. Б. Подумайте о том, что бы вы хотели изменить. Что-то, где вы имели чувство, что вы должны поступать способом, который вам не нравится. Вы не стали бы поступать этим способом, как вы делаете, если бы вы не имели этого чувства, которое вы имеете. Например, если вы покажете некоторым людям шоколадный торт, они потеряют контроль. Если бы они не потеряли контроль, они не съели бы больше шоколадного торта, чем они хотели. Это не вопрос, хорошие это чувства или плохие чувства; это просто то, чего люди не хотят иметь своим. Это особенно верно, когда чувства заставляют их действовать способом, который им не нравится, способом, который не подходит к их образу себя

как взрослых человеческих существ. Итак, имеете ли вы что-нибудь похожее на это?

А. Да.

Р. Б. Закройте ваши глаза и смотрите, что вы могли бы видеть, если бы вы были действительно там. Дает это вам то чувство?

А. Да, это ощущается... О-о-о-х...

Р. Б. Так это работает. Это мой способ знания, что это не чрезмерная фобия. Вы не завизжали и не упали со стула. Теперь сделайте большой, яркий квадратный образ того, что бы вы могли увидеть, если бы вы были там. Наложите рамку вокруг него. Сделайте его действительно ярким и замечайте, когда вы делаете его ярче, становится ли он более интенсивным.

А. (кивает).

Р. Б. Так она сидит здесь, чувствуя себя ужасно. Это демонстрация, в которой вы можете добиться от людей сделать что-нибудь. Достаточно боли для одного дня. Отодвиньтесь назад. Правильно. Передвиньтесь вправо. Теперь что я хочу от вас, это чтобы вы сделали образ, в котором вы видите себя, как если бы вы уже сделали это изменение. Когда вы видите себя, уже сделавшей это изменение, как это ощущается? Нравится ли вам это больше?

А. Да.

Р. Б. Да? Вы уверены?

А. Определенно.

Р. Б. Это несовершенно. Вопрос таков: нравится ли вам это больше? Вернитесь назад и взгляните на себя таким способом снова. О'кей. Предпочтете ли вы это больше? О'кей. Теперь я хочу, чтобы вы слушали внимательно. Откройте ваши глаза. Я собираюсь дать вам инструкции и я не хочу, чтобы вы делали это, пока я даю вам инструкции. В этом первом образе вы видели, что вы видели в это время, когда это событие происходило. Во втором образе вы видели себя, поступающей способом, который отличался, способом, который вам нравился. Позвольте мне повторить. В этом первом образе вы видели, как если бы вы действительно были в этом переживании. Эти чувства, которые вам не нравятся, привязаны к этому образу. Во втором образе вы видели себя поступающей способом, которым вы хотите. Эти чувства, которые вам нравятся, привязаны к этому образу. Сожмите эту картинку пока она не ста-

нет совсем маленькой, крошечной темной картинкой.

Затем возьмите этот первый образ, тот, который с рам-

кой вокруг него, тот, который заставляет вас чувство-

вать плохо, и поместите эту маленькую, крошечную

темную картинку, ту, которая вам нравится, в нижнем

углу. Сделайте большую действительно яркой и ма-

ленькую, крошечную в углу - темной. Теперь я хочу,

чтобы вы просто позволили большой картине медленно

начать становиться темнее, тогда как эта маленькая

картинка внизу здесь становится больше и ярче, пока

она полностью не покроет эту другую. Первая картинка

так темна, что исчезает, и все, что вы видите, это вторая

картинка в итоге. Затем остановитесь и откройте ваши

глаза как способ очистить этот экран. Стартуйте сно-

ва сначала, с картинки, которая имела плохие чувст-

ва привязанными к ней. Эта картинка получается тем-

нее, пока маленькая в углу делается больше и ярче и

полностью покрывает этот первый образ. Я хочу, что-

бы вы проделали это пять раз... Быстро.

А. Я не уверена...

Р. Б. Вы видите себя в этой маленькой темной картинке в углу, поступающей способом, которым вы хотите, и вы видите, что вы могли бы видеть в этой большой яркой, которая заставляет вас чувствовать плохо. Яркая становится темнее. Маленькая становится больше и ярче. Делайте это пять раз. А. О'кей.

Р. Б. Раз. Продолжайте это снова, быстро. Два. Еще раз. Три. И еще. Пять. Просто, правда? Теперь, когда вы сидите здесь, вы смотрите на образ - вы видели что-то, что заставляло вас чувствовать плохо. Взгляните на него еще. Как он заставляет вас чувствовать?

А. Я не чувствую больше прежнего чувства те-

перь.

Р. Б. Вы не чувствуете больше. Хорошо, взгляните

на него снова.

А. Я не уверена, я могу... Я не могу. Это совсем не

здесь.

Р. Б. Хорошо, я полагаю. Вы можете подумать о другом времени, когда что-то случалось, где вы имели это чувство. Вы должны были иметь это больше чем однажды, поскольку это беспокоит вас.

А. Да.

Р. Б. Взгляните на это... и когда вы видите это, как это заставляет вас чувствовать?

А. Чувствую о'кей.

Р. Б. Это что-то такое, что собирается случиться снова в этом реальном мире. Закройте ваши глаза и увидьте, что вы должны бы видеть, если бы это собиралось случиться снова. Найдите, что случится. Хоп.

А. Вот что случилось. Эта картинка, которую я рассматривала, поблекла, и я увидела себя поступающей способом, который мне нравится.

Р Б. Замечательная вещь здесь то, что когда вы встречаете это в реальном мире, этот внешний образ не исчезнет, но что-то случится, и это заставит вас чувствовать вместо прежнего способа вторым способом.

Требуется ментальное усилие, чтобы сделать этот паттерн взмаха, но как только вы сделали это, вы запрограммировали ваш мозг. Когда вы возвратитесь к образу, который заставлял вас чувствовать плохо, появится сила, которая буквально передвинет вас в дру-roм направлении. Вот почему скорость, с которой вы делаете это изменение, важна. Как только вы начали этот процесс, вы не позволяете старой конфигурации стабилизироваться, но держите ее в движении. Старое чувство начинается с этого первого образа и одновременно уменьшается, когда картинка блекнет и найденный ресурсный образ и его ассоциированное чувство интенсифицируются и полностью замещают прежнее чувство. Это одновременная утилизация двух аналоговых различений размера и яркости, комбинированная с цифровым различением ассоциирован-диссоциирован, что результирует в новой устойчивой конфигурации. Это то, что мы делали в последнем упражнении с якорным зацеплением. Сам паттерн взмаха легче, быстрее и гораздо более эксплицитен. В конце концов, все предшествующее - репетиция, которая устанавливает этот паттерн и делает его автоматическим Когда событие в жизни стимулирует старое чувство, этот новый паттерн берет верх и хоп... человек чувствует другое и способен ответить другим способом.

Один из существенных ингредиентов в этом паттерне взмаха это то, что человек видит себя поступающим способом, которым он хочет поступать в этом контексте запомнившегося события. Рассмотрим на момент различное влияние от запомнившегося события, когда

вы ассоциированы и когда вы диссоциированы. В этом случае бытие ассоциированным в этом запомнившемся событии - это образ, к которому плохие, нежелательные чувства привязаны. Паттерн взмаха ослабляет плохие чувства, затемняя первый образ. Если человек был ассоциирован в первом образе, он будет иметь доступ к нежелательным чувствам. Удерживая второй образ диссоциированным, он способен перейти через это событие, имея доступ только к чувствам ресурсного состояния.

Бытие диссоциированным от способа, который вы хотите использовать, также переводит вас в мета-позицию относительно изменения. Не только видение себя, сделавшего это изменение, чувствуется хорошо, но вы можете чувствовать хорошо о чувствовании хорошо. Эта мета-позиция, которая делает этот образ того, как вы хотите поступить, побуждает к движению и задает направление для целого нового семейства поведений, которое будет двигать вас к вашему успешному осуществлению.

Критический элемент в использовании этого паттерна взмаха эффективно - это структура перехода к чувствам ресурсного состояния. В стандартной модели, которую Ричард демонстрировал, яркость использовалась, чтобы ослаблять нежелательные чувства. В одно и то же время этот ассоцированный образ становится более тусклым (ослабляя чувства) и этот диссоциированный образ становится ярче (интенсифицируя другие чувства). Эта переходная структура работает таким способом.

Одна женщина, которая имела неприятный опыт в темной аллее, интенсифицировала чувства ресурсного состояния, когда она делала ярче диссоциированный образ. Однако ее плохие чувства были интенсифицированы, когда она затемняла ассоциированный образ; аллея становилась темнее и была пугающей. В этом примере яркость не вызывает желаемый переход. Дистанция обеспечит механизм для одновременного уменьшения этого нежелательного чувства и интенсифицирует желаемые чувства. Первый ассоциированный образ отодвигается на дистанцию (ослабляя чувства) и второй образ передвигается ближе (интенсифицируя другие чувства) в то же самое время. Первый образ исчез на дистанции, тогда как этот второй образ стал

ближе и больше - пока он не заполнит ее фрейм. Так как следующее упражнение то, в котором вы будете утилизировать этот паттерн взмаха, проверьте, чтобы быть уверенным, что аналоговые субмодальности работают одинаково по обе стороны этого уравнения. Другими словами, если вы увеличиваете яркость, чувства и ассоциированного и диссоциированного образов интенсифицируются.

Упражнение: паттерн взмаха.

В тройках. С действует как ресурс для А и В.

Шаг 1. А идентифицирует что-нибудь, что он хотел бы изменить. Когда некое частное событие имеет место, он приобретает чувство, которое заставляет его поступать способом, который ему не нравится.

Шаг 2. А закрывает глаза и видит то, что он мог бы видеть, если бы он был там, в том событии. Заметьте, производит ли это то чувство. Если нет, подберите что-нибудь еще. Если доступ к неприятным чувствам получен, прервите паттерн, чтобы дать А возможность очистить его экран.

Шаг 3. В инструктирует А сделать большую яркую квадратную картинку того, как он мог бы видеть, если бы он был там. Убедитесь, что А нанес рамку вокруг этой картинки. В затем инструктирует А сделать картинку ярче и замечать, когда он делает этот образ ярче, становятся ли его чувства более интенсивными. Если нет, проверьте с А и изучите альтернативные субмодальности, чтобы найти подходящий механизм. Если они интенсифицируют, прервите этот паттерн, чтобы избавиться от этих неприятных чувств.

Шаг 4. В инструктирует А сделать картинку, в которой он видит себя, как если бы он уже сделал это изменение. Спросите А, нравится ли ему или нет чувства, генерируемые этим образом. В и С калибруются по ответу А.

Шаг 5. А с открытыми глазами консультируется с В о способе, в котором этот переход осуществляется. "В этом первом образе вы видели то, что вы видели в то время, "когда это событие происходило. Во втором образе вы видите себя поступающим способом, который отличается, способом, который вам нравится. Сожмите эту картинку, в которой вы видите себя поступающим

этим способом, который вам нравится, пока она не станет маленькой темной картинкой. Затем возьмите первый образ, тот, который с рамкой вокруг него, и поместите эту маленькую в угол большой. Эта большая картинка яркая, а маленькая - темная. Затем позвольте этой большой картинке начать медленно становиться темнее, в то время как маленькая начнет становиться больше и ярче, больше и ярче, пока она полностью не покроет этот первоначальный образ. Первая картинка настолько темна, что исчезает, и все, что вы видите - это только вторая. Затем остановите делание картинок и откройте ваши глаза как способ очистить ваш экран. Проделайте это один раз".

Шаг 6. Проверьте, чтобы убедиться, что А понял эти инструкции и способен выполнить их.

Шаг 7. В и С внимательно наблюдают, как А повторяет этот взмах пять раз быстро, взяв не больше времени, чем берется, чтобы сказать "хоп", для того, чтобы сделать переход. В и С наблюдают, калибруясь по ответам А, чтобы увидеть, когда он достигнет настоящей интенсивности ресурсного состояния, которого он достиг в шаге 4.

Шаг 8. Прервите паттерн. Затем протестируйте, заставив А смотреть на этот образ, который производил чувства, которые он имел, когда он впервые идентифицировал это изменение, которое он хотел сделать.

Шаг 9. Присоединитесь к будущему, попросив А закрыть его глаза и смотреть на то, что он мог бы видеть, если бы это собиралось случиться снова.

Шаг 10. Поменяйтесь ролями и повторите так, чтобы каждый из вас имел возможность функционировать в каждой роли.

Субмодальности использовались здесь, чтобы изменить поведение, изменяя эти чувства, ассоциированные с воспоминаниями. Они могут также использоваться, чтобы изменить ваш настоящий опыт. Имеется множество примеров, когда мы имеем забаву, некоторого сорта, но жизнь могла бы быть более забавной, если бы мы были способны "накачивать" это чувство забавы, делая его сильнее. Вы делали что-то подобное в гл. 1 в упражнении "Делание вещей лучше, чем они должны бы быть". Это был пример, в котором вы просто подставляли одно семейство субмодальностей вместо другого. Это упражнение утилизирует механизм, похожий

на паттерн взмаха. Это также интенсифицирует якоря",

так что каждое повторение является более интенсивным.

Упражнение: использование субмодальностей

для изменения настоящего состояния

Индивидуально.

Шаг 1. Закройте ваши глаза и смотрите изнутри на то, что вы видели, когда они были открыты. Это создает воспоминание того, где вы находитесь сейчас. Вы можете повторить этот процесс несколько раз, открывая и закрывая глаза до тех пор, пока вы не получите образ этой настоящей ситуации.

Шаг 2. Поместите очень маленькую картинку в центре этого образа. Маленькую картинку, в которой вы ви-дите себя, сидящим здесь же и имеющим лучшие чув-

ства.

Шаг 3. Затем, хоп, откройте эту маленькую картинку из середины. Это вроде некоторых специальных телевизионных эффектов, где новая картинка открывается из центра и полностью замещает эту первую.

Шаг 4. Шагните внутрь этой картинки так, чтобы вы видели, что вы там должны были бы видеть, если бы вы были действительно там.

Шаг 5. Как только вы шагнете внутрь этой картинки, другая маленькая картинка откроется из середины. в которой вы видите себя сидящим здесь же, имея еще больше забавы. Повторите десять раз, быстро, действительно быстро.

Это не так трудно - иметь забаву. Вы можете использовать этот же самый процесс, чтобы интенсифицировать любое ресурсное состояние. Просто подумайте: вы никогда не будете скучать снова: просто начните накачивать любопытство. Вы можете даже стать любопытным о том, что могло бы измениться, если бы изменился угол зрения с каждой из этих картинок, которые открываются из середины. Интенсифицирует ли изменение точки зрения ресурсное состояние больше или меньше, чем использование той же самой точки зрения?

До этой точки мы занимались специфическими событиями, воспоминаниями о переживаниях, которые мы имели, и чувствами, ассоциированными с этими воспоминаниями. Однако большая часть нашего поведения основана на наших убеждениях о нас самих и о мире,

в котором мы живем. Мы не думаем много о них или не сомневаемся в них, как в правилах, но они действуют как руководящие принципы. Это то, во что мы верим, придает нашей жизни устойчивость и чувство непрерывности. Верования так важны для нас как человеческих существ, что мы готовы пойти на войну, чтобы поддерживать их. Фактически, большая часть нашего поведения посвящена поддерживанию или подкреплению наших верований.

Неважно, как важны они, мы все придерживаемся верования, что мы больше не верим. Люди конвертируют в другую религию, изменяют политическое присоединение, женятся и разводятся - и все из-за изменения верований. Выход не в том, чтобы девальвировать верования, но просто посмотреть на них менее ригидно. Верования не только могут и делают изменения, но

есть структура того, как мы верим, структура способа,

которым мы верим в то, что мы делаем.

Возьмите несколько минут теперь, чтобы идентифицировать верования, которые вы имеет о себе самом, которое накладывает некоторое ограничение на ваше поведение, которое сдерживает вас от того, чтобы попытаться делать новые вещи, которые, как вы думаете, должны бы быть забавными, возбуждающими или вызывающими. Вы можете подумать об этом как о вере, которая удерживает жизнь от бытия более компанейской. Есть много верований, которые имеют ценность, так выберите внимательно, что вы хотите изменить в том, что вы верите о самом себе.

Идентифицирование верования о самом себе, которое вы хотите изменить сделает следующий транскрипт работы Ричарда с верованиями более осмысленным.

Р. Б. Имеете ли вы верование о самом себе, которое

подходит под эту категорию?

Е. Ограничивающую веру?

Р. Б. Я имею в виду, что у вас есть верование, и

если бы оно не было верным, имелось бы нечто, что вы вероятнее предпочли бы, чем это, что сейчас, но вы не делаете этого. У вас есть что-нибудь подобное? О'кей. Как вы знаете, что вы имеете это? Я имею в виду, у вас есть больше, чем одно верование, так что вы должны быть способной отличать их.

Е. Сжимать...

Р. Б. Но как вы узнаете, какое верование?

Е. Я вижу картинку, м-м-м-м...

Р. Б. Не говорите нам, что это. Мы не хотим знать ваше содержание здесь. Начните говорить людям о содержании и они погибнут. Теперь я хочу, чтобы вы остановились и подумали о чем-то, что может происходить одним способом или другим. Например, вы могли обедать дома вечером или вы могли пойти в ресторан - это неважно. Мог быть один способ или другой. Получили что-нибудь вроде этого? О'кей. Как эти два верования отличаются? Находится ли, например, одно в другом месте по отношению к другому?

Е. Да. Это верование, которого я не хочу, слева, а другое - прямо вперед и выше.

Р. Б. Возможно, одно обладает звуками?

Е. Да, это верование имеет звук.

Р. Б. Хорошо. Есть ли другие отличия между ними? Вы помните субмодальности? Имеют ли они оба движение? Одно больше, чем другое? Они оба цветные? Они оба на одинаковом расстоянии от вас?

Е. Верование меньше, чем это другое. Оно дальше. Нет движения в веровании и они оба цветные.

Р. Б. О'кей. Теперь я скажу вам, что я хочу, чтобы вы сделали. Я хочу, чтобы вы взяли все содержание этого сильного верования, я хочу, чтобы вы оттолкнули его на дистанцию, и я хочу, чтобы вы схватились за него так, чтобы оно имело все характеристики безразличного. Положение. Но до того, как вы сделаете это... старый паттерн прервите здесь. Должно быть верование, которое вы имеете в этом месте.

Е. Да.

Р. Б. В общем то, чего люди хотят, противоположно тому, чего они не хотят. Убедитесь, что вы думаете об этом в позитивных терминах и что это процесс, а не цель. Например, если вы учились кататься на лыжах и начали с того, чтобы верить, что вы продвинутый лыжник, то это хороший способ для самоубийства. Но полезно для вас верить, что вы имеете способность к лыжам, и что вы можете научиться кататься на лыжах быстро, легко и хорошо, и что вы можете получать удовольствие от учения. Можете ли вы подумать об этом новом веровании в таких терминах?

Е. Да. Помещение этого в такие термины делает новую веру намного более реальным уже.

Р. Б. Начните снова. Еще одна вещь для начала.

Она называется экологической проверкой. Если вы верите в новую веру, то как это будет воздействовать на вашу жизнь? Если вы верите в новую веру, как это будет воздействовать на близких вам людей, вашу работу, вашу семью? Есть ли нужда модифицировать это верование так, чтобы оно стало более приемлемым? Не будет ли это верование конфликтовать с вашими ценностями?

Е. Нет. Нет, это о'кей.

Р. Б. О'кей. Теперь возьмите это новое верование, то, которое безразличное.

Е. Это верование, которое я хочу?

Р. Б. Да. Так чтобы, когда вы (щелкает пальцами) двигаете это верование, которое сильное сейчас, вы можете защелкнуть назад этот . другой способ и поместить что-нибудь на его место. Фокус в том, чтобы создать пустоту и наполнить ее. Эта причина, почему вы двигаете его к безразличному образу сначала, это потому, что так вы получите что-нибудь. Верно сейчас то, что новое верование - это что-то, чего у вас нет, но безразличие, по крайней мере, делает его возможностью.

Е. Здорово. Я могу...

Р. Б. Правильно. Теперь возьмите это старое верование и отодвиньте его на дистанцию (щелкает пальцами) и (щелкает пальцами) передвиньте его еще так, чтобы оно стало безразличным. Затем (щелкает пальцами) поместите это новое верование на его место, где это сильное верование было. Вы хотите, чтобы это новое верование было сильным. Дополните звуком. Всеми характеристиками. Так и продолжайте. Хоп. Просто помогайте. Правильно. Вы помните это верование, которое вы имели, которое было сильным? Как вы чувствуете о нем?

Е. Ниихх.

Р. Б. Ниихх. О'кей. А как насчет того, который вам нравится? Это сильное верование?

Е. Да.

Р. Б. Сделайте его больше и ярче.

Е. Чувствую хорошо. Я не могу поверить, что это было так просто.

Большинство верований о самом себе является функцией генерализаций: специфические события обобщаются в категорию селфа. Оказавшись неспособным сделать что-нибудь после полудюжины попыток, человек

начинает верить, что он неспособен делать это. Если ребенку постоянно повторять, что он глупый или неуклюжий, он начинает верить, что он глупый или неуклюжий. Это верование станет частью его Я-концепции. Сказка о гадком утенке была бы более точной, если бы гадкий утенок стал бы прекрасным лебедем, но продолжал думать о себе, как о гадком.

Роберт Дилтс рассказывал историю о человеке, который полагал, что он был трупом. Его психиатр пытался показать, что это верование неверно, спросил, могут ли трупы истекать кровью. Этот человек ответил: "Нет не могут". Этот человек согласился затем на эксперимент и хороший врач проколол его палец иглой. Человек взглянул на свой кровоточащий палец и сказал: "Я ошибся. Трупы могут кровоточить". Неважно, насколько фиксированным может быть верование, имеется неподвижная концептуальная конфигурация, которая сохраняет его, и это та конфигурация, которая является предметом для изменения. Структура этого изменения подобна паттерну взмаха: настоящее состояние ослабляется и желаемое состояние интенсифицируется. Этот механизм независимо от использования субмодальностей служит для создания возможности в обоих направлениях через использование безразличных верований. Это не слабое верование, но что-то такое, что делает вас безразличным к способам. Могут быть те или иные способы - это не важно.

Ригидность сильного верования, которое человек имеет и не желает ослаблять, переделывается в возможность изменения субмодальностей сильного верования на те, которые "текучие". Как только его изменение сделано, возможность того, что "это не важно", начинает осуществляться. Это верование, которого человек хочет, но не имеет, также переделывается в возможность посредством субмодальных изменений в безразличное, текучее верование. В продемонстрированном транскрипте, когда Е. сделала изменение, она воскликнула: "Здорово, я могу...". Чувство желаемого состояния уже начало выражать себя.

В этом изменении верования используемый паттерн является больше последовательным, чем одновременным изменением, как в паттерне взмаха, но скорость, с которой это изменение происходит, остается критической. Ричард щелкнул пальцами и добавил "Хоп", что-

бы руководить скоростью этих изменений. Старая конфигурация сохранялась в движении, пока новая конфигурация не стабилизировалась. Пространственное расположение образов и звуков так влияет на изменение верования, что как только пространственный сдвиг был сделан с другими субмодальными изменениями, сопровождающими пространственный сдвиг, то действительно невозможно поместить те образы и звуки в их старую конфигурацию. Это стабилизирующее воздействие положения плюс тот факт, что оба - старое сильное верование и это новое желаемое верование, включены в конфигурацию, что разрешает изменению верования иметь место с одной попытки.

Упражнение: изменение верования

В тройках С - в мета-позиции, дает замечания и обеспечивает В ресурсом.

Шаг 1. А идентифицирует некоторое верование о самом себе, которое ему не нравится, некоторое верование, что если бы он не имел его, то он имел бы больше поведенческой гибкости - больше выборов. Он не разделяет содержание этого верования с В и С.

Шаг 2. В извлекает эти субмодальности сильного нежелаемого верования.

Шаг 3. А затем идентифицирует некоторый выбор, в котором другая альтернатива приемлема, такой как: "Я могу иметь рыбу и жареный картофель на ленч или я могу найти еще что-нибудь в меню, что будет более привлекательным. Это неважно, что я выберу". Такое верование называется безразличным, текучим.

Шаг 4. В извлекает субмодальности "текучести".

Шаг 5. В затем проводит А через субмодальности нежелательного верования, изменяя их по одному за раз в субмодальности текучего верования. Определите, какое изменение делает наибольшую разницу. Будьте готовы вернуть эти субмодальности назад к их первоначальной форме перед тем, как делать следующие изменения.

Шаг 6. А затем идентифицирует верование, которое он хотел бы иметь, которое было бы более полезным, чем старое верование. Новое верование является семейством позитивных терминов, рассматривается как процесс, а не как цель. Включите экологическую проверку:

как это верование воздействовало бы на других, на его работу? Согласуется ли это верование с его ценностями и ценностями близких ему людей? Если необходимо, модифицируйте новое верование, чтобы удовлетворить этим условиям.

Шаг 7. Сдвиньте это новое верование в субмодальности текучего верования.

Шаг 8. Затем (используя замечания из шага 5) В инструктирует А как ослабить старое сильное верование и затем вернуть его назад как текучее. Например, если субмодальность, которая делала наибольшие изменения на шаге 5 была дистанцией, В будет инструктировать А отодвинуть это старое верование на дистанцию и затем вернуть его назад на эту же самую дистанцию, но уже как текучее верование.

Шаг 9. Затем включите это новое верование (картинки и звуки) в конфигурацию старого верования.

Шаг 10. Протестируйте и присоединитесь к будущему. В спрашивает А, что он верит о самом себе теперь. Если А имеет это новое верование, что он будет делать, чего он не мог раньше? А прокручивает последовательность этого нового поведения.

Замечание: используйте паттерн прерывания между каждыми этими шагами в этом упражнении, чтобы гарантировать, что каждый шаг в этом процессе чистый. Также помните, что скорость, с которой человек делает эти изменения - критический элемент для эффекта изменения верования.

Структурирование нового верования в позитивных терминах и как процесса выполняет лучше ту же самую функцию, что и диссоциирование от того, где вы хотите быть, в паттерне взмаха. Это новое верование становится принуждающим и "тянет" человека в то поведение, которое согласуется с этим верованием. Из-менение верования, затем, как и паттерн взмаха, ре-зультирует в генеративном изменении. Хотя это изменение проделано со специфическим верованием, этот новый паттерн обобщается кроссконтекстуально, чтобы содействовать новым поведениям, которые направляют человека к реализации его потенциала. Это изменение верования устанавливает направление для его поведения, которое скорее расширяющее, нежели ограничивающее.

Несмотря на то, каким принуждающим новое поведение может быть, люди иногда нуждаются в дальнейшей помощи в переходе от их старых паттернов к новым. Что-то, чего они не могут сделать за один шаг и нуждаются в структированном переходе от одного к другому. На одном из занятий человек сказал: "Я действительно хочу вовлечься в это новое поведение, но я думаю, возможно, я не знаю достаточно, так что я сдерживаюсь вместо того, чтобы заниматься этим". Это чувство он назвал "нерешительностью".

Он имел чувство, "нерешительность", которое связано с оправданием. Оправдание как валидно, так и невалидно. Это оправдание здесь: "Я не знаю достаточно". Это интересное утверждение. Что это значит: "Я не знаю достаточно"? Противоположно ли это: "Я знаю достаточно?" "Don't" - это "делание не": делаю плюс союз-соединение не. Следовательно, я делаю, то есть я вовлекаюсь в деятельность "не". В данном случае этот человек вовлекался в деятельность "не знания" достаточно. Функциональная часть этого, это как он "не знает достаточно". Не знание достаточно - это активный процесс. Он сказал, что он сдерживается, он не решается. Для того, чтобы произвести это чувство нерешительности, он занимается деятельностью не знания достаточно. Один из способов иметь с этим дело - исследовать структуру нерешительности. Другая возможность - это использовать нерешительность как первое звено зацепления.

Цепь - это последовательность переходных шагов, легких и естественных, которые будут двигать человека от одного внутреннего состояния к другому. В этом случае мы должны установить серию переходных шагов, которая будет вести его от нерешительности к тому, чтобы идти за этим. Эта цель будет использована здесь следующим образом:

нерешительность,

фрустрация,

беспричинное желание.

Вы установили зацепление с кинестетическими якорями, улучшенное субмодальностями в первом упражнении в этой главе. В следующем упражнении вы будете устанавливать это зацепление, используя только субмодальности.

Упражнение: заякоривание непосредственно

субмодальностями

В тройках. С дает внимательные замечания об извлеченных субмодальностях.

Шаг 1. А идентифицирует некоторое пережигание, которое он имел, в котором он не решался видеть, что он видел, и слушать, что он слышал в то время.

Шаг 2. В извлекает эти субмодальности-переживания нерешительности А.

Шаг 3. А затем находит пример фрустрации, некоторое переживание, в котором он был фрустрирован, снова видя, что он видел и слушая что он слышал.

Шаг 4. В извлекает эти субмодальности фрустрации. С отмечает только те, которые отличаются от нерешительности. Вы наблюдаете за тем, как эти субмодальности видимо проявляются в состояниях А.

Шаг 5. Следующее. Найдите пример нетерпения и сравните субмодальности нетерпения с субмодальностями фрустрации. С отмечает отличия между ними.

Шаг 6. Затем найдите эти отличия между нетерпением и беспричинным желанием.

Шаг 7. Затем найдите отличия между беспричинным желанием и стремлением к этому.

Шаг 8. В инструктирует А в использовании структуры паттерна взмаха, чтобы создать зацепление. Вы будете иметь четыре семейства субмодальных изменений, которые будут двигать чувства этого переживания нерешительности через последовательность: нерешительность, фрустрация, нетерпение, беспричинное желание, стремление к этому.

Содержание этого переживания нерешительности поддерживается постоянным на протяжении всей последовательности взмаха. Этот человек ассоциируется в этом образе, от которого взмахивают, и диссоциирован в образе, к которому взмахивают. Например, А видит, что он видел в то время, когда он нерешителен. Это большая квадратная картинка с рамкой вокруг нее. Маленькая картинка в углу, которая становится больше и ярче, тогда как первый образ затуманивается, является картинкой, в которой он видит себя в том же самом переживании, но с субмодальными различениями фрустрации. А затем шагает в этот образ, видя события как если бы оно происходило с этими субмо-

дальностями фрустрации, и другой образ становится большим и ярким, в котором он видит себя в той же самой сцене, но с субмодальностями нетерпения. Этот же процесс представляется через беспричинное желание и затем стремления к этому.

Шаг 9. Протестируйте и присоединитесь к будущему.

Шаг 10. Поменяйтесь ролями.

Данная последовательность собирает переживания вместе, утилизируя различия субмодальностей каждого состояния. Эта цепь также задает направления и то, с чем вы заканчиваете, это также что-то, что долго продолжается и будет обобщаться на другие области жизни. Поскольку мы на площадке для игры в НЛП, позвольте исследовать другой способ совершать субмодальные изменения, необходимые для заякоривания. В последнем упражнении вы утилизировали структуру паттерна взмаха. Здесь вы собираетесь совершить те же самые субмодальные сдвиги, утилизируя аналоговые различения.

Структура паттерна взмаха и других субмодальных вмешательств уменьшала нежелательные чувства, тогда как желаемые чувства интенсифицировались. Нежелательное чувство не изменилось, оно просто уменьшилось. В паттерне порога нежелательное чувство изменилось. Аналоговое различение, которое будет интенсифицировать это нежелательное чувство, увеличивается очень быстро. В результате нежелательное чувство становится сильнее и сильнее и неожиданно изменяется. Из-за того, что чувство, которое человеку и так не нравится, усиливается, необходимо делать это очень быстро, иначе он будет стремиться остановиться и застрянет на плохом чувстве. Как пример этому, если яркость интенсифицирует нежелательное чувство, очень быстро проясните этот образ, делая его ярче и ярче, пока чувство не изменится. Паттерн образ-чувство, похоже, просто исчезает.

Если вы используете эту пороговую структуру саму по себе, полезно заставить людей затем сдвигать этот аналог назад, но уже с образом, в котором они видят себя, как если бы им нравилось быть в этом переживании. Маленький мальчик с фобией змей имел последовательность мучительных образов змей. Он смотрел по телевизору фильм ужасов и был напуган им. Не желая продолжать смотреть, он переключил канал на про-

грамму, в которой кто-то подвергался нападению змеи. Интересная вещь здесь то, что эти образы, которые позднее напугали его, были конструкциями, а не воспоминаниями. Я заставил его взять один из этих образов и начать прояснять его - делать ярче, медленно. Это интенсифицировало фобические чувства. Затем он затемнил этот образ и затем быстро прояснил его, сделав таким ярким, что он больше не мог смотреть на него. И чувство исчезло. Затем он вновь затемнил экран и увидел образ себя со всеми субмодальными характеристиками того времени, когда он чувствовал комфорт, уют, безопасность, спокойствие и уверенность. Это не только устранило "змеиные фантазии" в спальне, но он стал уверенно знать, что он имеет технику, которую он может применять, если они повторятся в какое-то последующее время.

Упражнение: изменение непосредственно

субмодальностями

(вариация)

В тройках. Те же самые группы, что и в прошлом упражнении.

Шаг 1. Просмотрите заметки от последнего упражнения и найдите шаговые различения, которые варьируют между разными состояниями. Вы можете закончить с одним аналоговым различением, которое варьирует через всю последовательность, или вы можете выбрать разные аналоговые переменные для каждой пары состояний.

Шаг 2. В возьмет А через эту последовательность, утилизируя данные аналоговые переменные, например, если яркость является аналоговым различением между нерешительностью и фрустрацией. А будет видеть, что он видел, слушать, что он слышал в переживании нерешительности, затем начнет увеличивать яркость, пока этот образ не побелеет, затем затемнит эту яркость до того же самого уровня, как у фрустрации, в которой он будет видеть себя в том же самом переживании со всеми субмодальными характеристиками фрустрации...

Используйте аналоговые переменные, чтобы подтолкнуть это переживание к порогу так, чтобы вы могли двигаться к следующему шагу грациозно. В проводит

А через последовательность медленно в первый раз, чтобы А научился делать это.

Шаг 3. Теперь В проведет А через эту последовательность снова - быстро. Подтолкните его чуть быстрее, чем это удобно для него.

Мы использовали зацепление здесь, чтобы провести человека от состояния неподвижности к состоянию, где он готов предпринимать подходящие действия. В этом упражнении это называлось "нерешительностью" перед некоторыми действиями, но есть много других состояний неподвижности, которые люди испытывают. Вы можете захотеть попробовать что-нибудь с разными шагами в этом зацеплении, задав постоянное специфическое состояние и желаемое состояние. Состояния созна-ния - такие как скука, любопытство, предвкушение (предчувствие), возбуждение, чувство юмора, слабое замешательство и творчество - все полезны. Что делает зацепление эффективным механизмом, каким оно является, так это утилизация спонтанных изменений в субмодальностях, которые люди делают, когда сдвигаются от состояния к состоянию. В упражнении, которое вы только что исследовали, вы утилизировали спонтанные изменения намеренно, для эффекта поведенческого изменения.

Паттерн взмаха, который вы использовали, является общей моделью, но эту модель можно приспособить, чтобы удвоить то, что человек делает спонтанно, и получить доступ к каким-то частным ограничениям. Когда механизм этого ограничивающего паттерна утилизируется, чтобы сделать изменение, эффект будет даже более мощным, чем стандартный взмах. Следующее упражнение обеспечивает структуру для развития паттерна взмаха, оно придумано для частного процесса человека, с которым вы работаете.

Упражнение: приспосабливание паттерна взмаха

к индивидуальности

В парах.

Шаг 1. А идентифицирует ограничение, что-нибудь, что она рассматривает как проблему, которую она хочет изменить.

Шаг 2. В добивается, чтобы А научила его, как иметь ее проблему. Будьте точны в том, как вы могли

бы знать, когда иметь эту проблему и как вы могли бы

генерировать эту проблему в чувственное состояние.

Один из наиболее эффективных способов выполнить это - спросить: "Предположим, вы хотели взять каникулы от того, чтобы быть собой, и я собирался замешать вас на один день, я должен бы иметь ваши ограничения. Как я мог бы знать, когда иметь их? Что я должен сделать внутри моей головы для того, чтобы иметь эту проблему?" Это предполагает, что ограничение является достижением и может быть выучено кем-то еще. (См. "Предвосхищающий проигрыш" в кн. Р. Бэндлера "Магия в действии".)

Шаг 3. Когда В выявляет стратегию, посредством которой А генерирует проблемное состояние, он идентифицирует, по крайней мере, две визуальные субмодальности, которые изменяют интенсивность и качество ее чувств. Вещи вроде размера и дистанции, яркости и ясности, формы и положения, направления и скорости движения - это примеры. Протестируйте ваши выводы, заставив ее сделать те же самые субмодальные изменения с другим образом и замечайте, как ее чувства изменяются в отношении этих субмодальных изменений с новым образным содержанием.

Шаг 4. Как только В получит два аналоговых различения, которые наиболее важны в создании проблемного состояния, он инструктирует А видеть себя саму, как если бы она уже сделала изменение, которого она хочет. Она должна видеть себя в этой картинке. Соберите бихевиоральные изменения, которые действительно принуждают процесс к движению. Это может быть образ, на который она взглянет и скажет: "О Господи, могу ли я быть похожей на это?!". Чем сильнее чувства, генерируемые вторым образом, тем более эффективным будет изменение.

Шаг 5. Придумайте взмах, используя аналоговые различения, которые В идентифицировал как наиболее важные для создания проблемного состояния. Как пример, если критические субмодальности - размер и дистанция, то первый образ есть большая близкая картинка, в которой она видит то, что она видела в то время. Второй образ, в котором она видит себя, как если бы она сделала изменение, маленький и далекий. Затем большой и близкий образ отодвигаются на дистанцию, становясь меньше и меньше, в то время как маленький

образ желаемого состояния приближается и становится больше и больше. В инструктирует А во взмахе и устанавливает, что она способна выполнить эти субмодальные изменения.

Шаг 6. А повторяет взмах пять раз - быстро. Каждый раз, когда она завершает шаг, она останавливает делание картинок и прочищает свой экран, чтобы начать снова с образа проблемного состояния.

Шаг 7. Протестируйтесь и присоединитесь к будущему.

Шаг 8. Поменяйтесь ролями.

Что делает этот приспособленный взмах таким мощным, это то, что вы утилизируете субмодальные паттерны, которые этот человек уже выучил. В прошлом эти паттерны, которые продуцировали нежелательное состояние, как вы слышали часто: "Человека не переделаешь, структура того, что он делает, работает совершенно". Здесь вы использовали такую совершенную структуру, чтобы генерировать более полезный ответ. Взмах создает направление, движение к принуждающему образу, так что человек продолжает стремиться быть тем, кем он хочет.

Упражнения, представленные здесь, являются явными примерами того, что возможно. Вы не имеете только одно ограничение, которое вы хотите изменить. Паттерн взмаха обеспечивает способ для вас, чтобы изменять столько в вас, сколько вы захотите. Чем больше вы используете это, тем больше мастерства и гибкости вы разовьете. Это упражнение требует от вас работать с визуальными субмодальностями, потому что визуальная система дает вам возможность изменять два образа одновременно. Гораздо труднее - слышать более одного звука сразу. Однако, если вы разовьете свое мастерство и гибкость с визуальными субмодальностями, вы будете способны адаптировать эти паттерны к другим системам.

Тем же способом, каким вы можете использовать паттерн взмаха, чтобы устранить ограничения, изменение верования может быть использовано, чтобы изменить такие верования в то, что если вы будете верить не в них, а в противоположные, жизнь может стать более приятной и более продуктивной. Начните с составления списка вещей, которые вы хотите изменить, добавляя к ним любые ограничения или верования, кото-

рые работают вашим способом. Множество людей ду-

мают, что они собираются не справиться, и поэтому они

не пытаются. Если что-нибудь не может быть сдела-

но, вы не нуждаетесь в том, чтобы мучиться об этом,

потому что вы просто не способны делать это. Знание

лучше беспокойства Итак, если вы для начала дела-

ете себя верящим во что-нибудь, что не является пра-

вильным, например, что вы можете делать все, а затем

вы обнаруживаете, что вы можете делать на самом де-

ле. Вы получите гораздо больше сделанного, чем боль-

шинство людей в итоге Когда вы создаете верование,

что вы можете делать вещи и что этот процесс собира-

ется быть забавой, когда вы соедините обучение с за-

бавой, вы сможете делать гораздо больше, чем раньше,

В определенных ситуациях многие люди испытывают

нечто, что они описывают как сдержанность. Сдержан-

ность похожа на нерешительность, но гораздо ближе

соответствует способу, каким человек думает о себе,

Нерешительность оправдывается вещами вроде: "Я про-

сто не знаю достаточно". Сдержанность, с другой сторо-

ны, сопровождается утверждениями вроде: "Это было

бы забавным - делать так, но это просто не для таких

людей, как я". Одна вещь точна относительно сдер-

жанности - это то, что она съедает время. Возможно,

вы хотели бы иметь больше близости, интимности в ва-

ших отношениях или быть более раскованным и спон-

танным, или вы хотели бы попытаться делать что-либо

новое - испытать что-нибудь, что вы никогда не ис-

пытывали раньше Каждый раз, когда вы думаете об

одной из этих вещей, вы говорите себе: "Я никогда не

смогу делать этого". Ну, это следующее упражнение

даст вам выбор быть ли этим типом личности, каким

вы хотите быть, или не быть.

Упражнение: устранение сдержанности (или нет)

В парах

Шаг 1. А идентифицирует некоторое поведение, которым она хотела бы заниматься, но когда она думает о делании его, она чувствует сдержанность

Шаг 2. В спрашивает ее: "Где бы вы хотели быть?". В использует свое мастерство по собиранию информации, чтобы помочь А в развитии хорошо оформленного результата.

Шаг 3. В инструктирует А сделать ясный образ это-то нового поведения, в котором она видит себя делающей то, что она хотела бы делать. В действительности это последовательность поведений, маленький фильм, в котором А видит себя, занимающейся деятельностью, которой она хочет. Убедитесь, что А способна увидеть всю последовательность.

Шаг 4. Затем А видит, что она непрерывно делает в этих или подобных обстоятельствах. Это - ассоциированный образ, и он дополняется внутренним диалогом в тональности, которая сопровождает его как если бы она действительно осуществляла это поведение.

Шаг 5. В извлекает субмодальное сравнение. Какова разница между двумя семействами образов. Ищите разницу в размере, яркости, положения, дистанции, ясности . вещах, подобных этим.

Шаг 6. Затем А идентифицирует другое переживание в тех же или подобных обстоятельствах, которое было бы наиболее близким примером, которое она могла найти за время, когда она забавлялась. В извлекает субмодальности переживания, снова отыскивая разницу между субмодальностями игрового переживания и дву-1 я другими.

Шаг 7. А смотрит на образ желаемого состояния, видя, что она хочет, затем она шагает внутрь этой картинки, становясь ассоциированной Нравится ли ей этот способ чувствовать? В просит ее сравнить это с тем, что она делает сейчас и подобрать что-нибудь одно, что она хочет. Если А хочет то, что она уже имеет - прекрасно. Если она хочет то, что она создала, этот процесс прост

Шаг 8. Используя строение верования А, В помогает ей сделать изменение верования А создает что-нибудь, что она хочет, и сравнивает это с чем-нибудь, во что она верит "Это тот самый способ!". Все, что она должна сделать - это взмахнуть тем, во что она верит, к тому, что она создала. В этом случае, чтобы варьировать этот процесс и сделать его более интересным, используйте субмодальности, выявленные в игровом переживании или какие-нибудь другие - как способ создания возможностей.

Будет интересно обнаружить, что случится. Вы можете поразить и восхитить себя новыми поведениями, которые вы никогда не считали возможными для себя.

В конце концов, это является генератором нового поведения. Иметь диапазон поведений, какой вы хотите, новые они или старые, это прекрасно. Но есть качество, которое мы можем добавить к нашему опыту, которое трансформирует их из удивительных в экзотические. Мы можем назвать это качество "шипением".

Упражнение: добавление шипения к вашим ответам

В тройках.

Шаг 1. А идентифицирует те моменты в его жизни когда вещи совершались так совершенно, что он чувст-вовал, что если он поместит свой палец в воздух, то начнут прыгать искры из-за слишком большого статического электричества в тот момент. Думайте об этих магических моментах, когда все отличалось совершенностью. Это может быть всем, чем угодно: для тех из вас, кто имеет детей, возможно, это тот момент, когда вы увидели новорожденного ребенка, может быть, это было время, когда вы любили; это могло быть атлетическим событием, где ваши ответы были отточены месяцами практики; или танец, где танцор танцевал Это может быть все, что угодно - главное, чтобы переживание было таким магическим, что воздух вокруг вас потрескивал от энергии, генерируемой вами.

Шаг 2. В собирается заякоривать ответы А Когда вы извлекаете ответы А, убедитесь, что это интенсивные ответы. Интенсивность его ответов должна быть еще и конгруэнтна тон голоса, лицевая экспрессия, поза, жесты. Присоединитесь к вашему партнеру и ведите его к даже более интенсивным ответам. Это облегчает заякоривание и гораздо более полезно

В инструктирует А смотреть, что он видел и слушать, что он слышал в то время, когда он был в одном из таких магических моментов. Затем, используя субмодальности, инструктируйте его сделать ключевой образ ярче, больше, ближе - все, что может быть ути-лизировано здесь, чтобы интенсифицировать это переживание. Заякорите это Этот субмодальный список будет слегка варьировать для каждого человека. Для начала извлеките субмодальности шипящего переживания и найдите, какие субмодальные изменения будут усиливать этот опыт сильнее всего.

Шаг 3. Каждый раз, когда В способен извлечь

большую интенсивность ответа, заякоривайте его в этом

же самом месте.

Шаг 4. А затем подбирает три вещи, которые он хочет быть способным делать. Затем В инструктирует А в следующих шагах для каждой из этих деятельно-стей:

а) А видит себя выполняющим эту деятельность. В оживляет этот шипящий якорь и удерживает его на протяжении всей последовательности этой деятельности;

б) А затем ассоциируется в этом переживании, видя и слушая, что он должен был бы видеть и слышать, если бы он действительно делал это. В оживляет это шипение и удерживает его на протяжении всей последовательности;

в) А затем встает и занимается той деятельностью в ролевой игре с С В оживляет этот шипящий якорь и удерживает его в этом присоединении к будущему

Шаг 5. А делает свой собственный шипящий якорь, так что когда он видит кого-нибудь, делающего что-нибудь, что выглядит забавным, что-нибудь, что он хотел бы делать сам, он может инкорпорировать поведение и зашипеть сам в другое время из этих магических времен.

Глава 2. СВОЙСТВЕННЫЙ ДВИЖЕНИЮ - Психотерапия новой волны. Руководство по субмодальности - Вилл Макдональд