ПОСЕЙДОН

Бог морей, сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Аида, Геры, Деметры и Гестии, супруг Амфитриты. При разделении мира П. получил море, Зевс – землю, Аид – подземное царство. П. считался отцом ряда морских чудовищ и нескольких героев – Тритона, Амика, Антея, Скирона, Ота, киклопа Полифема и др. Всего по мифам имел около 130 детей.

Дворец П. и Амфитриты находится на дне моря (вариант: в Эгах), где они живут, окруженные свитой из нереид, тритонов, гиппокампов и других фантастических морских существ. Ударом своего трезубца П. раскалывает скалы, поднимает бури. Хотя П. – бог морей, он часто бывает среди других богов на Олимпе.

Из многочисленных мифов о П. наиболее важны: П. выстроил стены Трои; разгневавшись на скупость царя Лаомедонта, наслал на страну чудовище, убитое Гераклом; проиграл спор с Афиной изза владычества над Аттикой, причем П., чтобы расположить афинян к себе, ударом трезубца извлек источник воды из скалы (вариант: подарил афинянам коня); гомеровский рассказ о преследовании Одиссея за то, что тот ослепил сына П., Полифема. Существует ряд мифов о многочисленных любовных связях П. Особенно важен миф о его союзе с Деметрой и горгоной Медузой, которая родила ему волшебного коня Пегаса. В позднейшее время П. считался покровителем коневодства; в его честь устраивались Истмийские игры с конными ристалищами.

Древнейшие мифы позволяют думать, что П. сперва был божеством земли, а не моря. П. ведал, повидимому, земным плодородием (отсюда его прозвище Фитальмий – Производящий) и был изначально божеством подземной влаги, оплодотворяющей землю. Отсюда же вытекали его функции колебателя земли (у древних существовало объяснение землетрясений действием подземных вод). Впоследствии П. перестал быть подземным богом, но прозвище Землеколебатель осталось за ним. Трезубец, которым он колеблет землю, является уже атрибутом морского божества, по форме он сходен с острогой для ловли крупной рыбы. С оформлением олимпийской религии П. получает в удел морскую стихию и оттесняет на второй план древние местные божества моря: Иерея, Океана, Протея и др.

Хотя П. выступает как божество, подчиненное Зевсу, в своей стихии он независим. Вместе с Герой и Афродитой он даже восстал против Зевса, но потерпел поражение. Культ П. особенно был распространен в ионийских поселениях Малой Азии и на островах, где его считали племенным богом ионийцев. В материковой Греции храмы П. сооружались обычно на мысах и перешейках. Священными животными П., кроме коня, считались дельфин и бык. Из деревьев ему посвящалась сосна. П. изображали похожим на Зевса мощным зрелым мужем, обычно с трезубцем в руке.