Садизм

– 1. термин Р.Краффт-Эбинга (1886), обозначает связь сексуального удовольствия с причинением кому-то страдания, боли, физической и/или психологической. Реальное и явно смакуемое истязание кого-либо или даже фантазии на эту тему (нередко материализуемые в рисунках, текстах) вызывает у перверзного пациента сексуальное возбуждение, являясь прелюдией к половому акту, однако жестокость может проявляться также по ходу последнего и по его завершении. В некоторых случаях жертве наносятся тяжёлые физические травмы, иногда несовместимые с жизнью. О.Мирба («Голгофа») рассказывает:»Я выслушал как-то исповедь знаменитого убийцы женщин, не грабившего, но насиловавшего их. Его спорт заключался в том, что острый момент наслаждения совпадал с предмертной судорогой женщины. В эти минуты, признавался он, я чувствовал себя богом в момент мироздания». Для сексуального садиста это его отождествление с высшими силами является не менее патологическим, нежели то, что он делает со своей жертвой. Расстройство возникает у психопатических личностей, в клинически значимой форме его развитие завершается обычно в молодом возрасте и, повидимому, в некоторой части случаев оно может быть изолированным в том плане, что не сопровождается иными сексуальными патологиями. Встречается преимущественно у мужчин как в гетеро-, так и гомосексуальных контактах. Распространённость расстройства, если иметь в виду разные степени его выраженности, повидимому, достаточно велика, но в официальнй статистике фигурируют обычно лишь единичные и громкие случаи, получившие широкую огласку и имеющие уголовно наказуемые последствия. Связь агрессивности и сексуальности, существующая при садизме, удовлетворительного объяснения не имеет. Одно из предположений состоит в том, что речь может идти о гиперкомпенсации комплекса неполноценности у паранойяльных личностей, проявляющейся в сексуальных отношениях в виде стремления к власти над половым партнёром. Термин связан с именем эссеиста, романиста и в сущности подлинного патографа маркиза де Сада, романы которого наполнены описаниями парафилий, насилия, жестоких убийств, получения сексуального удовольствия от причинения боли жертвам агрессивных посягательств («Жюстина, или Злоключения добродетели», 1791, 1794; «Новая Жюстина...», 1797; «Философия в будуаре», 1795; – все эти книги в 1801 г. были конфискованы; «Сто двадцать дней Содома» - опубл. в 1931-1935 г.). Для маркиза люди были не более, чем механизмы, контролируемые в своём поведении инстинктами и плотскими потребностями, в этом плане этот товарищ вполне может рассматриваться как предшественник З.Фрейда. Между прочим литературные шедевры маркиза время от времени до сих пор рекламируются в отдельных СМИ РФ. По обвинению в сексуальном извращении ставший столь знаменитым маркиз 18 лет пробыл в заключении, а позднее, когда он пытался подарить свои книги Наполеону, тут же по приказу последнего был помещён в психиатрическую лечебницу, где спустя 12 лет и умер (1814). В психиатрической больнице маркиз будто бы вёл себя мирно, был приветливым, дружелюбным, участвовал в театральных представлениях и вроде бы обнаруживал явных признаков сексуальной патологии. Осталось неизвестным, в какой мере де Сад описывал в своих книгах собственные патологические тенденции и насколько развитие последних было обусловлено его литературными фантазиями. Синонимы: Алголагния активная, Половой тиранизм; 2. в более широком смысле – получение удовольствия от доминирования, власти, жестокости, причинения боли и страдания другим людям. Сексуальная коннотация может при этом отсутствовать. Одержимость потребностью во власти может сочетаться с похотливостью, как это, по описаниям историков, было свойственно Соломону, Нерону, Наполеону и другим столь же обаятельным личностям, однако властолюбие бывает присуще и лицам, сексуально холодным или может быть только ставшим таковыми с возрастом либо под влиянием заболевания; 3. в психоанализе – сексуальная перверзия, при которой для получения эротического удовольствия причиняется боль объекту полового влечения. Считается неясным, является ли садизм в чистом виде инфантильным составным инстинктом или представляет собой слияние либидного и агрессивного импульсов. Если верно последнее, то остаётся непонятным, является ли агрессивный компонент садизма проявлением врождённых деструктивных тенденций либо ответом на фрустрацию и/или унижение. Неясно также, вызывается ли «удовольствие» от садистических действий только восприятием чужой боли или ощущением власти, которая даёт возможность причинять боль. До 1929 г. З.Фрейд считал, что садизм способен к обращению в мазохизм, но позднее он решил, что первичным является мазохизм, который является свидетельством в пользу преобладания инстинкта смерти, и именно мазохизм способен обращаться в садизм, а не наоборот. Согласно Э.Фромму, в такой позиции выражена тенденция к некрофилии, разрушению «Биофилов», напротив, характеризует стремление к созиданию и утверждению гуманистических ценностей. Но всё это суть общие слова, которые мало проясняют существо дела. См. Садистическая ритуальная жестокость.