Новые африканские религии

(African new religions). Подсчитано, что с 1930-х гг. в Африке, к Ю. от Сахары, возникло до 7 тыс. новых религ. движений, объединивших ок. 32 млн. приверженцев. Большинство из них сочетают элементы африканской традиционной религии и внесенных религий, в первую очередь христианства и ислама. С одной стороны, восприятие элементов внесенных религий отражает, видимо, разочарование в совр. социальных, полит, и эконом, условиях, что ведет к милленаристским чаяниям (милленаризм) лучшей доли. Хотя, с др. стороны, — неспособность миссионерского христианства устранить культурные и социальные барьеры, а также слабость зап. медицины в решении психолог, проблем или науки в предотвращении стихийных бедствий определили сохранение традиц. верований и культов. Новые религ. движения можно подразделить на независимые церкви, отделившиеся церкви и неотрадиц. движения. Примерами независимых, или местных, церквей являются аладурская (йоруба, молящиеся люди) церковь в Нигерии, церковь Хэрриста в Кот-дИвуаре, кимбангуистская церковь в Конго (быв. Заир) и апостольская церковь Джона Масове в Зимбабве. Такие церкви создаются, как правило, лидерами с ярко выраженной харизмой и носят пророческий или милленаристский характер. Они часто ассоциируются с конкретной этнич. группой и могут быть вовлечены в полит, инакомыслие, как, напр., апостольская церковь Масове, выдворенная в 1960 г. из ЮАР именно по этой причине. Среди отделившихся церквей отметим движение Джамаа (на яз. суахили — семья) в быв. Заире, начало крому положили белы, францисканцы; Легио Мария (Легион Девы Марии) в Кении и ревайвалистская ветвь протестантов Вост. Африки, известная под назв. балоколе (священные). Неотрадиц. движения, напр. Божья церковь наших предков на Ю.-В. быв. Заира, представляют собой, как правило, тайные об-ва или культы, делающие акцент на традиц. религ. практике в новых условиях и являющиеся способом разрешения противоречий между традицией и переменами, затронувшими большинство совр. африк. об-в.