Сознание

/D/ Bewusstsein; /E/ Conscicusness; /F/ Conscience; /Esp/ Conciencia.

Одна из основных философских категорий, отражающая всеобщее свойство отношения человека к миру, выражающееся в его способности отражать действительность в обобщённой и целенаправленной форме, в предварительном идеальном построении действий и предвидении их результатов и последствий, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека.

В широком значении категория сознания означает психологическое отражение действительности, независимо от того, на каком уровне оно осуществляется – биологическом или социальном, чувственном или рациональном, фиксируя только факт его отношения к действительности.

В узком – целостную систему структурно-организованных элементов психического отношения человека: сознание и переживание, ощущение, восприятие, представление, понятие, мышление, внимание, потребности, интересы, эмоции, воля. Противоположностью сознания с одной стороны, является бессознательное в человеке, с другой – материя как противоположность идеальному.

В философских учениях второго модуля проблема сознания рассматривается и в контексте отношения к бытию, и как собственно онтологическая проблема. Возведение сознания в ранг философской категории осуществлено Р. Декартом. Он принимает в качестве исходного положения философии принцип: «Я мыслю», как основание всякой достоверности. Мысленное обращение к «Я», способность мыслить, что я мыслю, он называет рефлексией или сознанием. С этих пор в философии и науке используется этот термин вместо понятия «душа», которым пользовались во времена античности и средневековья.

Если Р.Декарт отождествляет сознание и мышление и противопоставляет его протяжённости, как материальной субстанции, то Б.Спиноза объявляет сознание атрибутом субстанции, наряду с протяжённостью. Этим он признаёт сознание в качестве природного свойства. Г.Лейбниц для объяснения непрерывности сознания вводит понятие «малых перцепций», пороговых ощущений. С его помощью получали объяснение такие состояния души как сон, память, чувственные впечатления и т.д. По аналогии с природными малыми корпускулами, монадами, он предложил использовать малые перцепции для объяснения природы сознания и процессов,с ним связанных.

Французские материалисты XVIII века П.Гольбах, Д.Дидро, К.Гельвеций понимали сознание как функцию человека и как свойство отражения, присущее природным явлениям.

В немецкой классической философии дан глубокий анализ социальной природы сознания, его предметно-практической, активной, творческой сущности. Г.Гегель с позиций историзма прослеживает этапы развития общественного сознания, а К.Маркс и Ф.Энгельс устанавливают обусловленность его историческими формами общественной жизни и, в первую очередь, формами производства её материальных условий.