ГАДАМЕР ГАНС ГЕОРГ

(1900-2002) – немецкий философ, автор книги«Истина и метод. Основы философской герменевтики», вышедшей в 1960 г. (этот год считается официальной датой рождения современной философской герменевтики), где он определил основные проблемы герменевтики: возможно ли понимание окружающего мира; может ли человек понять мир таким, каким он существует реально; как в этом понимании воплощается истина бытия? Гадамер разработал главные  идеи  философской  герменевтики  на  основе  трёх  концепций  его предшественников: «понимающей психологии» В. Дильтея, теории «горизонта» и«жизненного мира» Э. Гуссерля, и учения о языке М. Хайдеггера. Структурагерменевтического процесса (понимания), по Гадамеру, включает три компонента(горизонта), которые раскрывают реальный процесс социального познания:1)  внутренний  мир  автора  текста  –  участника,  свидетеля  события  («горизонт автора»);  2)  внутренний  мир  интерпретатора  («горизонт  интерпретатора»);  3)язык как реальность, в которой живут автор текста и интерпретатор («горизонт языка»). Важнейшей процедурой в герменевтике является «вживание»: а) вживание в «горизонт автора» предполагает глубокое знакомство с социальноисторическими и  политическими условиями его жизни, его психологическими установками, ценностными ориентациями; б)  вживание во внутренний мир интерпретатора определяется условиями, в которых он живёт, создавая  предпонимание,  внося  в  него  своё  суждение  и  мнение,  т.е.  своеобразное, исторически обусловленное информационное поле его «Я» (которое должно сопоставляться с изучаемым текстом, называемый Гадамером «Ты»), находясь с ним в единстве; в) вживание в текст – основа взаимодействия человека и мира, только в языке  открывается истина бытия: язык образует мир, в котором живёт человек. В герменевтике вещи говорят на своём языке, а человек их должен понять и истолковать, т.е. истолковываются не сами вещи, а язык, на котором они говорят о себе. Так герменевтика  превращается  из  метода  исследования  в  онтологию,  где  бытие существует в языке, а понять бытие – значит истолковать язык, на котором говорит  бытие.  Процесс  понимания  смыслов здесь  становится  способом освоения человеком мира.