КАДАР

(араб. - власть, могущество), термин арабо-исламской философии, имевший разные значения: в раннем исламе - божеств. повеление, могущество, предопределение; с нач. 8 в. также - власть человека  над своими делами, один из синонимов свободы воли. Выражение «када и К.» означало в исламе повеление бога, при этом «када» (повеление) чаще всего рассматривался как синоним извечного универсального веления, атрибут сущности бога, противопоставляясь К. как конкретному проявлению воли бога, его отд. приказанию и решению (согласно Ашари, Бакиллани и др.). Согласно Ибн Сине, каждая вещь получает от первого бытия К.- частное определение его «када», согласно разуму, из к-рого необходимо порождается всё сущее. В учении «Братьев чистоты» (Ихван асСафа) К.- это удел, назначенный каждой душе согласно движению звёзд, а «када» - вечный разум, порождающий эти небесные закономерности.

Неоднозначно понимался и термин « кадариты» (истолкователи божеств. К.): кадаритами называли тех, кто впервые затронул вопрос о божеств. К. (Мабад ибн Халед ибн Джухани, Гайлан адДимашки, Хасан аль-Басри и др.); в уничижит. смысле ортодоксальные богословы называли кадаритами сторонников учения о К. как власти человека, над своими действиями. Последние, однако, не были склонны принимать это название, относя его к сторонникам учения о предопределении - джабаритам. Большинство авторовтрадиционалистов 9-11 вв. ставят рядом или отождествляют кадаритов и мутазилитов как еретиков и «отклоняющихся». Однако один из основателей мутазилитской школы Амр ибн Убайд (ум.762) написал в своё время «опровержение кадаритов», явно высказав нежелание защитников свободы воли пользоваться этим названием. Ибн Таймиййа (ум. 1328) подразделяет кадаритов на две группы: последователи Джахма ибн Сафвана АбульХасана аль-Ашари, согласно к-рым божеств. предваряет всякое человеч. действие; мутазилиты, «философы» и шииты, отстаивающие свободу воли и моральную ответственность человека (впоследствии за ними и закрепился этот термин).