МУЖЕСТВЕННОСТЬ

(masculinity) — характерные черты, присущие мужскому полу. Историческое изучение следующим образом фиксирует "мужественность": кодекс поведения, героизм, сила, акцент на общем характере мужчины как естественном. Кроме того, есть монолитные измерения мужественности, связанные с объективностью, рассудком и процессами цивилизованности. С конца 1970-х гг. данное явление исследуется в связи с изменениями в формах его восприятия, с тендерными отношениями и сексуальной политикой (Роупер и Тош, 1991; Бриттен, 1989). Усиление мужского движения выражает и различия и подобия между мужчинами, их взаимосвязями, мужественностью, женским движением и обществом (Сейдлер, 1991). Большое значение для этих дебатов имеют феминизм, женское движение и упор на патриархате, власти, мужском насилии и притеснении (Сэймюэлс, 1993). Сэймюэлс отмечает беспрецедентный рост книг о мужских проблемах с начала 1980-х гг. В обозрении мужского движения он отмечает четыре пересекающихся измерения: экспериментальное, социополитическое, мифопоэтическое и гомосексуальное. Экспериментальное является терапевтическим по стилю, предоставляя шанс почувствовать, поплакать и исповедоваться. Социополитическое основано на понятии о важности людей учиться у феминизма и стремиться к совместным и не иерархическим путям достижения равенства. Возрастающий интерес к тендерным отношениям, власти и сексуальной политике особенно заметен в работе Роберта Коннела (1987). Мифопоэтическое движение; возглавляет Роберт Блай, чья книга "Железный Джон" (1990) использует сказку Гримма для развития тезиса о необходимости восстановления мужчинами связи со своими духовными, первобытными, дионисианскими, "волосатыми" сущностями, хотя можно быть и ироничными, и нежными. Сэймюэлс указывает на то, что: (а) гомосексуализм является недавней категорией; (б) его распространение подрывает социальную систему, основанную на гетеросексуальности для сохранения контроля над женщинами; (в) необходимо установить связи между гомосексуальной общиной и социополитическими измерениями мужского(их) движения(ий). Хиарн (1990; 1992), принадлежащий к социополитическому направлению и ведущий теоретик по проблеме отношения мужественности к феминизму и мужскому насилию, заявляет, что мужчины из-за "невнимания, избегания, двойственного отношения и изменчивости" становятся очевидными участниками и центром господствующих идеологий, социальных действий. Это те, кто являются "другими" по отношению к женщинам (Вовуа, 1953). По Хиарну, должны проводиться более тщательные исследования взаимосвязи мужской воли, субъективности, практики, а также мужской структурной власти в ее воспроизводстве и в потенциальном упразднении.