ПРОТЕСТАНТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

. Реформация утверждала религ. веру в качестве личной связи человека с богом. Истинно религ. познание бога М. Лютер противопоставлял светскому разуму, включая схоластич. умозрения. Тем самым разум был вынесен за пределы религ. веры и лишен даже того значения, к-рое ему придавали схоласты, признававшие философию в качестве «служанки теологии». В протестантизме на этой основе сложилась «антифилос.» традиция, представленная в 20 в. в неоортодоксии К. Борта. Однако и протестантизм не смог обойтись без филос. интерпретации ряда важнейших теологич. понятий и обоснования принципов вероучения. Эта потребность привела к появлению протест, неосхоластн-ки, основы к-рой были заложены соратником М. Лютера - Ф. Ме-ланхтоном. Она просуществовала до 18 в. и была вытеснена школой Лейбница-Вольфа. Отвергнув католич. философию, протестантизм сделал саму религию объектом осмысления светским разумом. Учение И. Канта о религии, его критика схоластич. метафизики и существующей церкви, признание бога в качестве постулата практич. разума и гаранта моральности были использованы протест. теологами и представлены в качестве протест, философии религии. Важную роль в развитии протестантизма сыграли взгляды Шлейермахера (1768-1834), создавшего Основы «либеральной теологии», к-рая видела источник веры в заложенном в самом человеке «рслиг. опыте» или «переживании», т. с. в том или ином состоянии личности, человека как субъекта веры. Возникшая в 20-х гг. 20 в. «диалекгич. теология « (К. Барт), отвергнув как «обмирщение» веры либеральный протестантизм, .опиралась на метод решения филос. проблем, разработанный в экзистенциалистском учении («. Кьерксгора: к основу апологетики христ. веры была положена идея «парадоксальности», «абсурдности» мира и «заброшенности» в нем человека. Вопреки очевидной связи «диалектич. теологии» с экзистенциалистской философией бартианцы продолжают утверждать, что бог не может быть объектом филос. познания, он не нуждается в услугах чувств или разума, чтобы стать объектом веры. Негатив-нос отношение бартиацской нсоор-тодоксии к философии выражает се отступление на позиции слепой веры. Вот почему др. крупнейший представитель совр. протест, теологии П. Тиллих поставил задачу восстановить утраченный синтез христианства с совр. сознанием, в т. ч. и с философией. Он предлагает переосмысление христ. догмы с помощью экзистенциалистской философии. Программа и методы демифологизации христианства, предложенные протест, теслигом Р Бул.ътяипим, были разработаны на основе экзистенциалистской философии М. Хайдеггера. Для современной протестантской мысли особенно характерен философский эклектизм.