ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

- дни, посвященные торжеств, церк. прославлению самых значит, с т. эр. православия релит, событий или чествованию наиболее чтимых православием религ. персонажей. Цель П. п. — массированным воздействием на интеллект и психику верующих стимулировать их религиозность, поддерживать на должной высоте тонус церк. жизни. Основу П. п. составляют дохрист. культы и обряды, переосмысленные церковью в христ. духе и дополненные собственно правосл. элементами. Общее количество П. п. значительно превышает число дней в году, и поэтому практически на каждый день приходится по нескольку праздничных событий. П. п. по объекту прославления подразделяются на господни, богородичные и в честь святых, по торжественности — на великие, средние и малые, а по времени проведения — на неподвижные, приходящиеся на одни и те же числа месяца, и подвижные, перемещающиеся по календарю в зависимости от дня пасхи. Список великих праздников открывает пасха. К ней примыкают двунаое-сятые праздники. К великим же церковь относит обрезание господне, покров богородицы, рождество Иоанна Крестителя, усекновение главы Иоанна Крестителя, апостолов Петра и Павла день. Весьма многочисленны П. п., посвященные святым. Особенно почитаются правосл. церковью Николай Чудотворец, к-рому посвящены 2 праздника (Никола летний и Никола зимний), Илья-пророк (Ильин день, Георгий Победоносец (Егорьев день) и др. Существует праздник «всех святых, на земле Российской просиявших». Много праздников посвящено «чудотворным» иконам. Особо выделяются престольные праздники.  Форма проведения всех П. п. практически идентична: она сводится к проведению торжеств. богослужения, в ходе к-ро-го прославляется отмечаемое событие или чествуемый персонаж, а через них воздается хвала богу и прочим силам небесным. В наст. вр. мн. верующие отмечают П. п. как элемент преимущественно бытовой традиции, не осмысливая их религ. содержания.