Вещь в себе

(Ding an sich, Ding an sich selbst - нем.)

Важнейшее понятие кантовской философии. В строгом смысле, означает

вещь со стороны тех ее свойств, которые не зависят от человеческого

восприятия и его специфических условий (при том, что они вполне могут

зависеть от условий божественного созерцания). Вещь в себе

противоположна явлению, как тому, что с формальной стороны всецело

определяется субъективными условиями чувственности. Кант полагает, что

понятие о вещи в себе возникает как коррелят понятия явления: доказав,

что предметы чувственности в их пространственно-временной форме

существуют только в человеческом восприятии, мы одновременно мыслим

нечто, что сохраняет свое бытие и помимо восприятия. Это и есть понятие

вещи в себе, или самой по себе (ноумена). Однако из этого "пограничного"

понятия автоматически не следует существование подобных предметов. В

разные периоды своего творчества Кант по-разному трактовал вопрос о

существовании и познаваемости вещей самих по себе. Еще в первом

издании "Критики чистого разума" он, по сути, отрицал доказуемость бытия

вещей в себе. Во втором издании "Критики" Кант называет "скандалом для

философии" принимать на веру существование внешних нам предметов и

выдвигает программу "опровержения идеализма", направленную в

конечном счете на подтверждение реальности вещей самих по себе. Тезис о

непознаваемости вещей в себе выдвигается Кантом в критический период

его философии в связи с исследованием условий возможности априорного

синтетического познания. Априорное познание возможно лишь в том

случае, если наши понятия содержат в себе условия возможности тех или

иных предметов. Вещи сами по себе не могут быть такими предметами (наш

рассудок - не божественен). Следовательно их априорное познание

невозможно. Но и в опыте вещи в себе нам не даны. Все истинные

утверждения о вещах в себе (кроме, возможно, тезиса о их бытии) на деле

оборачиваются отрицаниями: они вне пространства, вне времени и т.д.

Своеобразной лазейкой в мир вещей самих по себе является практическая

философия Канта. Моральный закон как единственный "факт чистого

разума" свидетельствует о нашей свободе, которая может иметь место

только в субъекте как вещи самой по себе, хотя и в этом случае речь не идет

о теоретическом познании (не хватает необходимого для этого созерцания).

Связка вещь в себе  - явление во многом синонимична коррелятивным

понятиям "ноумен - феномен", "вещь вообще - вещь как предмет

возможного опыта", "трансцендентальный объект - многообразное

чувственности". Согласно одной из кантовских схем, вещи сами по себе

воздействуют на чувственность и порождают многообразие ощущений (при

этом надо различать разные уровни аффицирования и принимать во

внимание неопределенный эпистемологический статус подобного

утверждения). Кант полагает, что разделение всех возможных предметов на

явления и вещи сами по себе (феномены и ноумены) - необходимое условие  

преодоления внутреннего столкновения рациональных максим в антиномии

чистого разума.