Основоположения чистого рассудка

(Grundsaetze des reinen Verstand - нем.)

Термин кантовской философии, обозначающий фундаментальные

принципы априорного синтетического знания. Основоположения чистого

рассудка составляют метафизический каркас естествознания и исчерпывают

сферу того, что рассудок a priori  может познать о вещах. Основой

классификации основоположений чистого рассудка является таблица

категорий. В соответствии с четырьмя классами категорий Кант выделяет

четыре группы основоположений. Категориям количества соответствуют

аксиомы созерцания (их принцип состоит в том, что всякое созерцание

конструируется как экстенсивная величина), категориям качества -

антиципации восприятия (их максима заключается в том, что всякому

реальному в созерцании присуща интенсивная величина, т.е. степень),

категориям отношения - аналогии опыта  (всякое изменение происходит

сообразно закону причинности, субстанция сохраняется неизменной, все

сосуществующее находится во взаимодействии), категориям модальности -

постулаты эмпирического мышления вообще (возможность - согласие с

формальными условиями опыта, действительность - связь с

материальными условиями опыта, необходимость - связь с

действительностью по общим законам опыта). Первые две группы

основоположений обосновывают возможность математического познания

явлений и именно поэтому Кант называет их математическими. Третья и

четвертая группы касаются существования и его условий и объединяются

Кантом в рубрику динамических основоположений. Математические

основоположения в силу их тесной связи с формами созерцания обладают

интуитивной достоверностью, динамические - дискурсивной. В

доказательствах разных групп основоположений (точнее, не самих этих

рассудочных принципов, а их "схематизированных", т.е. темпоральных

формул). Кант применяет совершенно различные аргументативные тактики

(общее для всех основоположений доказательство дано Кантом в

трансцендентальной дедукции категорий). Математические

основоположения удостоверяются анализом формальных особенностей

созерцания предметов во времени и пространстве (в частности,

однородности временных моментов и феномена различной наполняемости

времени). Аналогии опыта доказываются как принципы, позволяющие

мыслить устойчивые объекты за потоком субъективных переживаний, и

сами доказательства построены на анализе структуры конституирования

предметности. Постулаты же эмпирического мышления нуждаются не в

доказательствах, а в разъяснениях, так как относятся не к вещам, а к

отношению мышления к вещам.