Отражение

1. Понятие, введенное в обиход в диалектическом материализме, как всеобщее свойство материи, родственное с человеческим сознанием. Таким образом сознание человека оказалось укорененным в атрибуте материи, не утратив при этом своей качественной специфики. Это существенный шаг на пути к онтоантропологическому принципу. Однако трактовка О. в диалектическом маиериализме нуждается в существенных уточнениях. Во-первых, полемизируя с Гельмгольцем, В.И. Ленин категорически выступил против знаковой трактовки отражения, подчеркивая, что речь идет о «похожести» образа на отражаемый предмет. Это позволило современным критикам заявить, что понятие отражения не более чем метафора. Но уже в советский период было показано, что не следует смешивать физическую похожесть (как след на песке на оставившую его стопу), с информационным соответствием структур, и, следовательно имеет смысл видеть онтологическую категорию только в информационном отражении. Во-вторых, термин «отражение» узок для обозначения информационного уровня субъективной реальности, поскольку, как ни оговаривайся, он не включает в себя творчество, нередуцируемое к отражаемой объективной реальности. В-третьих, идеальное как субъективная реальность (информационное отражение в том числе) является атрибутом любого сущего, а не только материи. С этими уточнениями информационное отражение оказывается хорошо работающей категорией. 2. В узком смысле О. есть идеальная деятельность и процесс создания образов. - Сагатовский В.Н. Основцы систематизации всеобщих категорий. Томск. 1973. С. 152-156, 352-357; его же. Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения) в 3-х частях. Ч.2: Онтология. СПб. 1999. С. 105=108; его же. Бытие идеального. СПб. 2003. С. 30-32; его же. Философия антропокосмизма в кратком изложении. СПб. 2004. С. 51-53; его же.Триада бытия. СПб. 2006. С. 19.