“МАДХЬЯМАКА-КАРИКА”

“МАДХЬЯМАКА-КАРИКА”
    “МАДХЬЯМАКА-КАРИКА” (санскр. “Mula-madhyamakakarikah” — “Коренные строфы о Срединности”) — основополагающий трактат махаянской школы мадхьямика, созданный во 2 в. Нагарджуной и входящий в канонические буддийские собрания на китайском (см. Тршттака) и тибетском (Данджур) языках. Санскритский текст сохранился только в составе “Прасаннапады” Чандракирти, являющейся комментарием на 447 строф произведения Нагарджуны.
    Трактат представляет собой руководство по логико-полемическому мастерству, применяя которое монахи-мадхьямики подвергали деструкции философские понятия идейных противников, опровергали их доводы. Каждая глава посвящена опровержению отдельных категорий, как общефилософских (причина и условия, самосущее, время, соединение), так и собственно буддийских (страдание, Будда-татхагата, взаимозависимое возникновение). Доказывая внутреннюю противоречивость, недостоверность и даже абсурдность (прасанга) аргументации оппонентов, Нагарджуна в апофатической манере демонстрировал коренные учения и ценности ранней махаяны: 1) во взаимообусловленном мире нет ни одной самостоятельной сущности (ни Бога, ни Будды, ни материи, ни другой первопричины), на которую можно было бы опереться, именно поэтому мир пуст (шунья), но и “пустота” пуста; 2) все теоретико-познавательные средства (см. Промина) не достоверны, абсолютная истина (парамартхика-сатья) ими не постижима.
    Нагарджуна рассуждал так: “Когда останавливаются действия со знаками] в сфере мышления, тогда перестает быть и то, что ими обозначалось. Ибо подлинная реальность (дхармата) никогда не возникала и никогда не исчезнет, как и нирвам. Все является таким же, все не является таким же, все одновременно является таким же и не таким же, неверно, что все одновременно является таким же и не таким же. Таково Учение будд, в котором эта реальность характеризуется как то, что вне воображения, вне различения, вне обусловленности, вне иллюзорности, что [дарует] успокоение (гл. 18, ст. 7—9). Закон будд покоится на двух истинах: обусловленной мирским и абсолютной. Те, кто не знают различия между этими двумя истинами, не знают сокровенной сути Учения будд. Без опоры на обусловленное не постигнуть абсолютного, без обретения абсолютного не достигнуть нирваны (гл. 24, ст. 8-10)”.
    “Мадхьямака-карика” имеет богатую традицию комментирования (сохранились и две версии автокомментария), продолжающуюся до сих пор, в т ч. на европейских языках. Лит.: Streng F. Emptiness. A Study in Religious Meaning. Nashville, 1467; Inada K. K. Nagarjuna. A Translation of His MulamadhyamakaKarika with the Introductory Essay. Tokyo, 1970; Nagarjuna, Mulamadhyaniakakarikah, ed. by Y. W. de Yong. Madras, 1977; Kalupahana D. J. Nagarjuna. The Philosophy of the Middle Way. Mulamadhyamakakarika, introd., sanskrit text, enlg. transi. Delhi, 1991.
    В. П. Андросов

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.