“ГОРОД СОЛНЦА”

“ГОРОД СОЛНЦА”
    “ГОРОД СОЛНЦА” (“La citta del Sole”, лат. “Civitas Sous”) — сочинение Т. Кампанеллы, где в художественной форме дано описание идеального города-государства. О нем рассказывает Гостиннику некий генуэзец-мореход, побывавший на острове Тапробана и посетивший солнечный град. Написанный в 1602 первоначально по-итальянски, “Город Солнца” был переведен на латинский язык и в 1623 впервые опубликован в Германии как приложение к “Политике”, 3-й части труда Кампанеллы “Реальная философия” (Appendix Politicae Civitas Sous. Idea reipublicae.—“Realis Philosophiae epilogisticae partis quatuor...”, Francofьrti). 2-е латинское издание в 1637 осуществил сам Кампанелла, переиздав в Париже “Реальную философию” (Disputationes m quatuor partes suae Philosophiae realis libri quatuor...). Автограф произведения не сохранился, итальянская редакция “Города Солнца”, более интересная, нежели латинская, распространялась в рукописных копиях. В 20 в. тщательно выверенный итальянский вариант произведения вместе с латинским переводом опубликовал Норберто Боббио (“La cittв del Sole”. Torino, 1941). Новое издание итальянской версии подготовил Луиджи Фирпо (“La cittа del Sole e Scelte d'alcune poйsie filosofiche”. Mil., 1962). “Город Солнца” переводился на многие языки мира. Русские переводы с латинского: А. Г. Генкеля (1906) и Ф. А. Петровского (1934). Внешне “Город Солнца” сходен с реальным итальянским городом кануна Нового времени. Расположенный на обширном холме с величественным храмом на вершине, опоясанный кольцами крепостных стен, которые делят его на семь поясов, или кругов, он отличается от итальянских коммун более мощными укреплениями и рациональной планировкой. Однако внутренний строй этого “наилучшего государства” принципиально отличен. Жители “города Солнца” — солярии — ведут “философский образ жизни общиной”, основанной на коллективной собственности, всеобщем труде, социальном равенстве и общественной организации производства. В “Городе Солнца” почетны все виды полезного труда, его облегчают технические изобретения, рабочий день сокращен до четырех часов. Из тяжкого и обременительного труд становится радостным и приятным. Одним из первых Кампанелла провозгласил равенство полов: женщины допущены ко всем видам общественной деятельности, наравне с мужчинами получают образование и проходят военное обучение. Утопию Кампанеллы отличает глубокая вера в науку как основу разумной организации и процветания государства. Наука тесно связана с “естественной” религией, образуя своеобразный магический культ. Вся жизнь соляриев построена в соответствии с ее предписаниями. Центр научной и религиозной жизни—храм, являющийся также резиденцией верховного правителя и его помощников, вникающих во все сферы деятельности граждан и представляющих также высшую судебную инстанцию. Все они избираются народом пожизненно из числа самых достойных знатоков наук. В государстве установлено смешанное правление—сочетание элементов народовластия и теократии. У соляриев действуют простые законы, согласующиеся с правилом “естественного возмездия”—“око за око”. В государстве нет тюрем и палачей, решения суда приводит в исполнение народ. Наказания рассматриваются как лекарства, необходимые для оздоровления общества и исправления дурных наклонностей, цель соляриев—совершенствование человеческой природы. У соляриев нет семьи—источника себялюбия и частного интереса, жены и дети у них общие. Деторождение возведено в ранг важнейшего государственного дела и в согласии с наукой регулируется должностными лицами. В их ведении и всестороннее воспитание потомства. Стены города расписаны картинами по всем отраслям знания, которые помогают легко и быстро изучать науки.
    Кампанелла верил в возможность претворения в жизнь своего идеала. До конца жизни он продолжал работать над текстом своей утопии, написав в ее защиту специальный трактат “О наилучшем государстве” (опубликован вместе с “Городом Солнца” и “Реальной философией”). Лит. см. к ст. Кампанелла.
    Л. С. Чиколини

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.