РЕФОРМИЗМ

РЕФОРМИЗМ
        в рабочем движении, политич. течение, которое отрицает необходимость классовой борьбы, социалистич. революции, выступает за сотрудничество классов и надеется с помощью серии реформ, проводимых в рамках бурж. законности, превратить капитализм в общество «всеобщего благоденствия» и социальной справедливости.
        Р. возник в последней четв. 19 в., когда под влиянием успехов рабочего движения и развития бурж. демократии ряд с.-д. деятелей выступил с требованием ревизовать марксизм и взять курс на реформирование, улучшение бурж. общества, на постепенное «врастание» в социализм (Э. Бернштейн, Г. Фольмар, А. Мильеран и др.) Несмотря на борьбу против бернштейнианства, которую вели в еврои. с.-д. партиях марксисты, сдача позиций реформизму приобретала всё более широкий, хотя зачастую и не явно выраженный, характер. Из крупных политич. организаций, входивших во 2-й Интернационал, только руководимая В. И. Лениным большевистская партия последовательно отстаивала рево-люц. линию в рабочем движении.
        После . революции 1917 и окончания 1-й мировой войны противоборство марксизма и Р. стало борьбой между двумя организационно оформленными политич. течениями рабочего движения. Революц. крыло было представлено Коминтерном, реформистское — Бернским и 21/2-м Интернационалами, а затем, после их слияния в 1923,— Социалистич. рабочим интернационалом. Эволюция с.-д. партий в период между мировыми войнами — это движение от словесного признания марксизма к антимарксизму. После 2-й мировой войны Р. переходит на путь окончат. и полного разрыва с марксизмом, зафиксированный в новых программах осн. европ. с.-д. партий (1958—61). Офиц. доктрина совр. Р., провозглашённая в декларации Франкфуртского (1951) конгресса Социалистич. интернационала и противопоставляемая науч. коммунизму, марксизмуленинизму,— «демократический социализм». Теоретич. корни «демократич. социализма» восходят к неокантианству с его проповедью «этического социализма».
        С точки зрения теоретиков совр. Р. социализм — не закономерный продукт естеств.историч. развития, а нравств. идеал, равно доступный представителям всех слоев общества. Социалистич. преобразование общества рассматривается как моральная проблема воспитания людей в духе «вечных» ценностей социализма. Соответственно Р. отвергает революц. методы воздействия на обществ. развитие. Реформа как антитеза революции остаётся основой реформистского мышления. С точки зрения Р. социализм может возникнуть только «демократически», т. е. в результате суммы политикоэкономич. и особенно культурно-воспитат. мероприятий, осуществляемых с.-д. и даже бурж. првами; социализм может существовать только как «демократия», т. е. как гармо-нич. единство всех социальных групп, включая капиталистов,— таково кредо Р. Несмотря на то, что в документах, программных заявлениях с.-д. партий встречаются упоминания о социализме, содержание этого понятия становится всё более неопределённым, расплывчатым.
        Стремление эклектически соединить «кусочки» капитализма и «кусочки» социализма определяет двойственность, половинчатость практич. политики реформистских, с.-д. партий. Ни в одной стране, где лидеры с.-д. партий возглавляли и возглавляют правительства, не сделано ничего для подрыва основ капитализма. Совр. Р. правых социалистов по существу направлен на модернизацию капитализма, его приспособление к новым историч. условиям.
        . Реформистские политич. партии и тесно связанные с ними реформистские профсоюзы сыграли и играют опре-дел. роль в повышении жизненного уровня, улучшении социального положения трудящихся. Это обеспечивает им массовую поддержку во многих развитых капиталистич. странах. Реформистские с.-д. партии, объединённые в Социалистич. интернационал, насчитывали (с учётом коллективного членства) ок. 15 млн. чел. (1980). В конце 1981 с.-д. деятели возглавляли правительства или входили в кабинеты 17 стран. В 70-х гг. активизировалась деятельность Социалистич. интернационала в Азии, Африке и Лат. Америке.
        Исходя из того, что продвижение к социализму невозможно без преодоления раскола рабочего движения, коммунистич. партии, критикуя правооппортунистич. идеологию и политику Р., выступают за конструктивный, свободный от предубеждений диалог между коммунистами и социалистами, за широкое сотрудничество с социалдемократами.
        Осн. препятствием для единства действий революц. и реформистского течений рабочего движения служит антикоммунизм правых лидеров социал-демократии. Именно антикоммунизм, равно как и фактич. исчезновение грани между с.-д. и либерально-бурж. воззрениями, вызвали идейно-лолитич. кризис социал-реформизма, который углубился в результате хронич. неустойчивости капиталистич. экономики со 2-й пол. 70-х гг. В условиях этого кризиса внутри мн. реформистских партий, при сохранении общего курса на классовое сотрудничество с буржуазией, усилилась дифференциация и идейное брожение, активизировались левые группы. Произошли позитивные сдвиги в позициях с.-д. руководства по ряду важных междунар. проблем. С меньшей настойчивостью стало подчёркиваться враждебное отношение с.-д. партий к единству действий с коммунистами.
        В совр. условиях коммунисты «... приветствуют успехи в развитии сотрудничества коммунистических и со-циалистич. или социал-демократич. партий, достигнутые в ряде стран и в междунар. плане. Они считают, что коренные интересы рабочего класса и всех трудящихся требуют преодоления преград, стоящих на пути сотрудничества и осложняющих борьбу трудящихся против монополистического капитала, против реакционных и консервативных сил» (Конференция коммунистич. и рабочих партий Европы, М., 1977, с. 21).
        Маркс К. и Энгельс Ф., Циркулярное письмо А. Бебелю, В. Либкяехту, В. Бракке и др., Соч., т. 19; Ленин В. И., Марксизм и ревизионизм, ПСС, т. 17; его же, Р. в рус. социал-демократии, там же, т. 20; его ж е, О некоторых особенностях историч. развития марксизма, там же, т. 20; его же, Марксизм и Р., там же, т. 24; его же, Крах II Интернационала, там же, т. 26; его же, Пролет, революция и ренегат Каутский, там же, т. 37; Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, М., 1961; Междунар. совещание коммунистич. и рабочих партий. Документы и материалы, М., 1969; Полянский Ф. Я., Критика реформистских концепций совр. капитализма, М., 1975; Критика совр. бурж. и реформистских фальсификаторов марксизма-ленинизма, М., 1980; Социалдемократич. и бурж. Р. в системе гос.-монополи-стич. капитализма, М., 1980.
        А. Е. Бовин.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.

РЕФОРМИЗМ
политич. течение внутри рабочего движения, к-рое отрицает необходимость классовой борьбы, социалистич. революции и диктатуры пролетариата, выступает за сотрудничество классов и надеется с помощью серии реформ, проводимых в рамках бурж. законности, превратить капитализм в общество "всеобщего благоденствия".
История совр. Р. начинается в последней четверти 19 в., когда под влиянием успехов рабочего движения и развития бурж. демократии ряд с.-д. деятелей выступил с требованием ревизовать марксизм и взять курс не на революц. преобразование общества, а на его улучшение путем проведения реформ. Социально-экономич. основой распространения Р. явилось относит. улучшение положения верхних слоев рабочего класса, рост и обуржуазивание с.-д. парт. и проф. чиновничества. Впервые программа Р. была изложена в ст. К. Хёхберга, Э. Бернштейна и К. Шрамма "Ретроспективный обзор социалистич. движения в Германии" ("Jahrbuch fur Sozialwissenschaft und Sozialpolitik",1879). Маркс и Энгельс подвергли эту статью резкой критике (см. Избр. письма, 1953, с. 328). В 1891 с открытой проповедью Р. выступил руководитель Баварской парт. орг-ции СДПГ, депутат рейхстага Г. Фольмар. В конце 19 в. возникло бернштейнианство – наиболее цельное и последоват. реформистское течение в период, предшествовавший Октябрьской революции. По мнению Бернштейна, рабочий класс еще недостаточно развит, "чтоб принять в свои руки политическую власть" ("Проблемы социализма и задачи социал-демократии", М., [1901], с. 351); учреждения капиталистич. общества настолько "гибки, изменчивы и способны к развитию", что "они не требуют своего искоренения, но лишь дальнейшего развития" (там же, с. 272). Поэтому нет необходимости в революц. диктатуре рабочего класса. Первое крупное практич. применение идей Бернштейна связано с именем лидера франц. "независимых социалистов" А. Мильерана, к-рый в 1899 занял пост министра в реакц. бурж. пр-ве Вальдека-Руссо. Бернштейнианство в теории и мильеранизм в политике вскоре стали идейно-полптич. платформой оппортунистич. элементов в рабочем движении. В Англии их поддержали фабианцы, мн. лидеры Независимой рабочей партии и тред-юнионов, в Бельгии – Ансель и Вандервельде, в Швеции – Брантинг и Дальберг, в Голландии – Ван Кол, в Австрии – Пернсторфер и Герц, в России – Прокопович, Кускова и др. В конце 19 – нач. 20 вв. Р. превратился в междунар. явление и стал гл. опасностью внутри рабочего и с.-д. движения.
Несмотря на упорную, хотя и не всегда последовательную, борьбу против бернштейнианства, к-рую вели Люксембург, Меринг, Цеткин, К. Либкнехт в Германии, Лафарг и Гед во Франции, Лабриола в Италии, Благоев в Болгарии, Гортер в Голландии, в европ. с.-д. партиях сдача позиций реформизму приобрела широкий хотя зачастую и не явно выраженный, характер. Все больше сближался с бернштейнианством центризм каутскианского толка, хотя Каутский вначале выступил с критикой взглядов Бернштейна. Подточенный изнутри оппортунизмом 2-й Интернационал развалился с началом 1-й мировой войны. Из крупных и политически оформленных орг-ций, входивших во 2-й Интернационал, только руководимая Лениным большевистская партия отстаивала революц. интернационалистскую линию в рабочем движении.
После Октябрьской революции и окончания 1-й мировой войны борьба марксизма и Р. перестала быть борьбой внутри политич. партий рабочего класса и стала борьбой между двумя политич. течениями рабочего движения. В февр. 1919 в Берне представители правых с.-д. партий 26 стран воскресили 2-й Интернационал. В марте 1919 представители 35 левых партий и групп учредили Коммунистич. Интернационал. В февр. 1921 в Вене представители 13 центристских социалистич. партий образовали Междунар. рабочее объединение социалистич. партий (2¹/2-й Интернационал). В мае 1923 в Гамбурге произошло слияние 2-го и 2¹/2-го Интернационалов; новая орг-ция получила название Социалистич. рабочий интернационал (Социнтерн – существовал до 1933), объединявший в то время 6,7 млн. чел. из 43 партий в 30 странах. Раскол рабочего движения, вызванный лидерами Р., стал фактом и привел к серьезному ослаблению антиимпериалистич. сил.
Эволюция Социнтерна в период между мировыми войнами – это непрекращающееся движение от марксизма к антимарксизму. Левое крыло Социнтерна – представители т.н. австромарксизма (О. Бауэр, Фридрих, Виктор и Макс Адлеры, К. Реннер) – шаг за шагом сдавало позиции откровенному Р. Антикоммунизм, антисоветизм занимали все большее место в идейных концепциях с.-д. теоретиков, перерастая в открытый призыв к свержению Сов. власти. Несмотря на откровенно антикоммунистич. характер межвоен. Р. в целом, он не был однороден. Как внутри реформистских партий, так и между ними существовали заметные идейно-политич. различия, не прекращалась борьба между левыми и правыми элементами. Отражая настроение нар. масс, сознавая нарастание фашистской угрозы, ряд с.-д. лидеров вынужден был пойти на широкие контакты с коммунистами. Победа нар. фронтов в Испании и Франции показала перспективность политики единых действий. Однако успехи такой политики оказались непрочными. В с.-д. партиях взяли верх силы, видящие главного врага не справа, а слева. Сказались и сектантские настроения в Коминтерне, к-рый рассматривал с.-д-тию как "главный фактор междунар. контрреволюции" и соответственно ориентировал свои секции. Как показал опыт, такой подход не способствовал дифференциации внутри с.-д-тии, а, напротив, облегчал ее правым лидерам консолидацию сил на антикоммунистич. платформе.
После 2-й мировой войны были предприняты усилия для воссоздания междунар. реформистского союза под названием Социалистич. Интернационал, к-рый был организован в 1951. Послевоен. история Р. характеризуется окончательным и полным разрывом с марксизмом, зафиксированным в новых программах ведущих европ. с.-д. партий (1958–1961). Совр. Р. официально объявил, что его идеология не является марксистской. "Маркс один из наших великих предшественников, не больше, не меньше, – писал идеолог франц. социалистов П. Боннель. – Считать его сегодня нашим единственным вдохновителем будет идолопоклонством и ослеплением... Он – великий момент социализма, его влияние было (и еще есть) громадным, но это превзойденный момент и отныне, думаю, пагубное влияние. Марксизм – позади нас" ("Le marxisme est derriere nous", см. "La Revue socialiste", 1960, Avril, No 132, p. 436). Офиц. доктрина совр. Р., провозглашенная в декларации Франкфуртского (1951) конгресса Социалистич. Интернационала и противопоставляемая науч. коммунизму, марксизму-ленинизму, – "демократич. социализм". Теоретич. корни "демократического социализма" восходят к неокантианству с его проповедью "этич. социализма". С т. зр. теоретиков совр. Р. (В. Эйхлер, А. Филип, О. Поллак и др.), социализм не закономерный продукт естеств.-историч. развития, а нравств. идеал, равно доступный представителям всех слоев общества. Следовательно, социалистич. преобразование общества – это прежде всего моральная проблема, проблема воспитания людей на основе "вечных" духовных ценностей социализма. Социалистич. воспитание (в капиталистич. обществе), по мысли Эйхлера, должно развивать дружбу, любовь, товарищество, солидарность и, главное, терпимость. "Воспитание в духе терпимости, – писал он, – относится не только к инаковерующим, но оно точно также необходимо по отношению к политически инакомыслящим, к другому полу и, не в последнюю очередь, к людям иного социального происхождения" ("Der Weg in die Freiheit", Hannover, [1955], S. 31). Р. отвергает революц. методы воздействия на обществ. развитие. Реформа как антитеза революции остается альфой и омегой реформистского мышления. Социализм может возникнуть только "демократически", т.е. в результате суммы полптико-экономич. и (особенно) культурно-воспитат. мероприятий, осуществляемых с.-д. и даже бурж. пр-вами; социализм может существовать только как "демократия", т.е. как гармонич. единство всех социальных слоев и групп, включая капиталистов, – таково кредо Р. Социализм, создаваемый в союзе с капиталистами, естественно, не может обойтись без капитализма в экономике. Формулируя с.-д. экономич. политику, программа с.-д. партии Германии признает "свободную конкуренцию и свободную предпринимательскую инициативу", выдвигает лозунг: "конкуренция – насколько возможно, планирование – насколько необходимо".
Эклектич. стремлению соединить воедино "кусочки" социализма и "кусочки" капитализма соответствует и филос. эклектика. Р. не имеет цельной, единой мировоззренч. основы. "Социализм является международным движением, которое отнюдь не требует застывшего единообразия воззрений, – говорится во Франкфуртской декларации. – Безразлично, черпают ли социалисты свои убеждения в результате марксистского или какого-либо иного социального анализа, или же в религиозных и гуманных принципах, все они стремятся к общей цели...". Философия Р. включает неокантианство, позитивизм, прагматизм, экзистенциализм, антропологизм и др. направления, к-рые признаются совместимыми с социализмом и используются для опровержения марксизма. Диалектика и материализм объявляются устарелыми, их место занял плоский эволюционизм. Естественноисторич. неиз-бежность социализма объявлена мифом; социализм "выводится" из сферы духа, из вневременных и внеклассовых этич. представлений индивидуума. Атеизм тоже считается устарелым: союз с клерикализмом, примирение науки и религии стали программными требованиями с.-д-тии. "Партия считает, – говорится, напр., в декларации Голландской партии труда, – что религиозные убеждения и жизненная философия чрезвычайно важны для воспитания и умственного развития".
Откровенно проимпериалистич. позиции, занятые мн. лидерами с.-д-тии, невыполнение ими своих предвыборных обещаний после прихода к власти, привели к концу 50-х гг. к нек-рому падению политич. влияния междунар. Р. Если в 1945 социал-демократы занимали министерские посты в пр-вах 22 стран, то в 1964 они входили только в 12 кабинетов. Вместе с тем Р. сохраняет значит. политич. влияние. К июлю 1963 Социнтерн состоял из 42 партий – членов и наблюдателей, – объединяющих 11,8 млн. чел., за партии реформистского интернационала голосует ок. 65 млн. чел.
Реформистские политич. партии и реформистские профсоюзы, несмотря на немалое количество непривлекательных страниц в их истории, сыграли и определ. положит. роль в борьбе за улучшение жизни рабочего класса; во мн. зап.-европ. странах социал демократы пользуются массовой поддержкой трудящихся. В этих условиях успешное продвижение к социализму невозможно без преодоления раскола рабочего движения, без единства действий коммунистов и социалистов. Критикуя правооппортунистич. практику и идеологию Р., коммунистич. партии выступают за конструктивный, свободный от предубеждений и наслоений прошлого, диалог между коммунистами и социалистами, за широкое сотрудничество с социал-демократами в борьбе за мир, демократию и социализм. Коммунисты не отбрасывают многие лозунги и требования социал-демократов, но они показывают ограниченный, переходный характер этих требований, настаивают на бескомпромиссном признании главного – необходимости уничтожить капитализм, создать социализм.
Осн. препятствием для единства действий революц. и реформистского крыла рабочего движения служит ныне антикоммунизм той части лидеров междунар. социал-демократии, для к-рой гл. врагом продолжает оставаться не империализм, а коммунизм. Ослепленные ненавистью к коммунизму, вожди и идеологи правого крыла междунар. Р. не хотят видеть, что антикоммунизм изолирует с.-д-тию от самых прогрессивных сил современности.
"Антикоммунизм завел социал-реформизм в идейно-политический тупик" (Программа КПСС, 1961, с. 55). Понимание этого стимулирует активность левых групп и элементов, трезво мыслящих деятелей в руководстве социалистич. партий. Все сильнее становится стремление социал-демократов отказаться от антикоммунистич. шаблонов. Способствовать этому процессу – одна из гл. задач коммунистич. движения.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Циркулярное письмо А. Бебелю, В. Либкнехту, В. Браке и др., Соч., 2 изд., т. 19; Ленин В. И., Марксизм и ревизионизм, Соч., 4 изд., т. 15; его же, Реформизм в русской социал-демократии, там же, т. 17; его же, О некоторых особенностях исторического развития марксизма, там же; его же, Марксизм и реформизм, там же, т. 19; его же, Крах II Интернационала, там же, т. 21; его же, Пролетарская революция и ренегат Каутский, там же, т. 28; Программа КПСС, М., 1961; Дворкин И. Н., Критика экономич. теорий правых социалистов (западногерманских и австрийских), М., 1959; Зедер Г., Очерк правосоциалистич. идеологии, пер. с нем., M., 1959; Правые социалисты – против социализма, под ред. Л. А. Леонтьева, М., 1960; Большов Д. Г., Мидцев В. В., Яковлева Л. ?., Кризис реформистских иллюзий "демократич. социализма", М., 1961; Ирибаджаков Н., Совр. критики марксизма, пер. с болг., М., 1962; Ситковский Е. П., "Социалисты" без социализма, "ВФ", 1962, No 10; Черняев А. С, Совр. Р. в рабочем движении Зап. Европы, "Вопр. истории КПСС", 1962, No 1; Попов С. И., Идейное банкротство совр. Р. (Критика филос. и социологич. концепций западно-герм. правых социалистов), М., 1963; Милибенд Р., Парламентский социализм, пер. с англ., М., 1964.
А. Бовин. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.

РЕФОРМИЗМ
РЕФОРМИЗМ — политическое течение в рабочем движении, основанное на убеждении, что преобразование существующего общества в общество социальной справедливости возможно и должно осуществляться путем реформ, постепенных преобразований. Возникнув во 2-й пол. 19 в., реформизм противостоял марксистской теории классовой борьбы, социалистической революции, диктатуре пролетариата. Теоретиками реформизма были Ф. Лассаль, Э. Бернштейн, Г Фольмар и др. Его распространение в рабочем движении связано с развитием демократических институтов, расширением избирательных прав, успехами рабочего движения. После 1-й мировой войны и Октябрьской революции реформизм становится организационно оформленным политическим течением в рабочем движении, официальной идеологией социалистических и лейбористских партий, большинства профсоюзов. В своей истории реформизм пережил и ряд кризисов: распад II Интернационала в 1-ю мировую войну; в 30-е гг. — в связи с мировым экономическим кризисом и приходом фашизма к власти; в конце 70—80-х гг. — в связи с усилением неоконсервативной идеологии и т. д. Реформизм не связан с определенным философским направлением и предполагает мировоззренческий плюрализм. Его теоретической доктриной был “демократический социализм”, на смену которому пришла концепция “социальной демократии”. Известны в послевоенные годы такие теоретики реформизма, как Г Дж. Ласки, Г. С. Мориссон, Б. Каутский, Дж. Стрейчи и др. Реформизм наряду с социально-экономическими реформами большое значение придает и культурно-воспитательным мероприятиям, исходя из принципов “этического социализма”. Реформизм, отдавая приоритет реформам социальных институтов, решительно противостоит революционаризму, стремящемуся насильственно подстегнуть развитие общества и всемерно ускорить социальные изменения, не считаясь со степенью их подготовленности. Реформы в обществе — необходимый путь социального развития, который в марксизме считался чем-то второстепенным.
М. А. Хевеши

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.