ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ

ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ
реификация, введённое К. Марксом философско-социологич. понятие, обозначающее исторически преходящую форму социальных отношений, при которой отношения между людьми принимают видимость отношений между вещами. О. порождает обезличение, деперсонификацию человека, происходит наделение вещей свойствами субъекта (персонификация). Одно из проявлений О. — фетишизм предметных форм (товаров, денег, религ., юридич. и т. п. символов, языка и т. д.). В наибольшей степени О. характеризует экономич. и идеологич. жизнь при капитализме. Спец. анализ О. дал Маркс в «Капитале», гл. обр. в 3-м т., и в «Теориях прибавочной стоимости», раскрыв основу О. «Там, где... видели отношение вещей (обмен товара на товар), там Маркс вскрыл отношение между людьми» (Ленин В. И., ПСС, т. 23, с. 45).

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.

ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ
нем. Verdinglichung, Versachlichung, англ. и франц. reification, – такая исторически преходящая превращенная форма опредмечивания, когда человек низводит себя до уровня вещи (исполнителя ролей), свои обществ. отношения превращает в вещные, богатство своих сил и творч. способностей – в наделенное самостоятельностью, вещное "богатство", в социальный вещный мир ("среду"). Различение О. и опредмечивания (см. Опредмечивание и распредмечивание) – одно из гл. открытий Маркса в период создания "Капитала". Утилизаторское отношение к человеч. произведению как просто вещи, не принадлежащей понятию самого человека, есть лишь выражение его О. С О. сопряжена "персонификация вещей" – перенос определений субъекта на объект. При О. человек просто наличное бытие рабочей силы, часть природы, "...вещь, хотя и живая, сознающая себя вещь, и самый труд есть в е щ н о е выражение этой силы". Поэтому предметное тело его культуры выступает "как нечто потустороннее, как вещь" (Marx К., Das Kapital, Bd 1, В., 1960, S. 119, 211; Bd 3, S. 937, 621), как могуществ. "порядок вещей" (институциональных структур и т.п.). Верное понимание О. очень важно в социально-гносеологич. проблемах (см. Рассудок), проблемах культуры и личности, образования, языка и т.п. Коммунизм преодолевает все формы О. (знания, морали и др.) вместе с превращением труда в самодеятельность. Проблема О. широко обсуждается философами и социологами бурж. стран (представителями экзистенциализма, персонализма, неофрейдизма и др.). См. Отчуждение, Фетишизм.
Лит.: Mаrx К., Grundrisse..., В., 1953, S. 78, 79, 545, 600; его же, Theorien uber den Mehrwert, Bd 3, В., 1962, S. 293, 473, 480, 491, 510; eго же, Das Kapital, Bd 3, В., 1960, S. 293, 427, 884–85; Архив Маркса и Энгельса, т. 2 (7), М., 1933, с. 32–34, 124; MEGA, Abt. 1, Bd 5, S. 66, 226 (вводится термин "О."), 416, 417; Науч. коммунизм, М., 1965, с. 246–49; Lukacs G., Geschichte und Klassenbewusstsein, В., [1923 ]; Goldmann L., La reification, в кн.: Recherches dialectiques, P., 1959; Gabel J., La reification, P., 1962.
Г. Батищев. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.

ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ
ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ, реификация — введенное К. Марксом философско-социологическое понятие, обозначающее исторически преходящую форму социальных отношений, при которой отношения между людьми принимают видимость отношений между вещами. Овеществление порождает обезличение, деперсонификацию человека, происходит наделение вещей свойствами субъекта (персонификация). Одно из его проявлений — фетишизм предметных форм (товаров, денег, религиозных, юридических и т. п. символов, языка и т. д.). В наибольшей степени овеществление характеризует экономическую и идеологическую жизнь при капитализме. Специальный анализ овеществления дал Маркс в “Капитале”: “Там, где... видели отношение вещей (обмен товара на товар), там Маркс вскрыл отношение между людьми” (Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 23, с. 45).
Г. С. Батищев

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.

Синонимы:

выражение, материализация