СПИРИТИЗМ

СПИРИТИЗМ
(от лат. spiritus — дух, душа) — убеждение, что существуют родовые или иные духи, способные вступать в общение с человеком; практика контактов с такими духами; вера в существование наделенных сознанием и волей объектов, отличающихся от человека и животных, таких как духи природы (духи лесов, озер и т.п.), духи предков, демоны, небесные существа, ангелы, божества и т.п.

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.

СПИРИТИЗМ
(франц. spiritisme, от лат. spiritus – душа, дух) – мистич. течение, сторонники к-рого верят в послесмертное существование душ умерших и возможность общения с ними. Возник в сер. 19 в. после того, как в 1848 в доме амер. фермера Фокса стали слышаться "таинственные" шумы и стуки, распознанные его дочерью как некий упорядоченный "код", исходящий от "духа" когда-то убитого в этом доме разносчика. Дочь Фокса была признана "медиумом" – лицом, способным вступать в контакт с душами умерших, а сама практика спиритич. сеансов вскоре получила широкое распространение как в США, так и в Зап. Европе. Феноменами спиритич. коммуникации считались явления т.н. "физич. медиумизма" – движения и удары различных предметов домашнего обихода (особенно столоверчение), звуки муз. инструментов, появление света, различные голоса, или даже т.н. материализация, т.е. внезапное возникновение отд. частей тела (рук, лица) и столь же внезапное их исчезновение. С. восходит к широко распространенным в древности (Индия, Египет и др.) анимистическим (см. Анимизм) верованиям, а также многообразным представлениям о существовании сверхъестеств. мира и нематериальных существ (духов, демонов, ангелов и т.п.) и возможности при известных условиях общения с ними (в т.ч. и с душами умерших людей – ср. доктрину о переселении душ в брахманизме, буддизме и индуизме, а также у древних египтян, у орфиков и пифагорейцев в Др. Греции и т.д.). В Библии упоминается об Аэндорской волшебнице, вызывавшей духов умерших (1 кн. Царств, 7–19). Связь с миром духов считалась привилегией немногих специально "посвященных" людей – магов, жрецов или прорицателей (напр., греч. пифии или рим. сивиллы), а способы этой связи составляли предмет глубочайшей тайны. В отличие от этого, С. сразу же принял характер массового мистич. течения, импонирующего – в эпоху расцвета естественнонауч. мышления – своим стремлением к "экспериментальному" доказательству существования душ после смерти. К концу 19 в. в Англии было неск. миллионов спиритов, в США – св. 10 млн., организовались об-ва и ассоциации спиритов, издавались многочисл. газеты и журналы (в России наиболее известным был журн. "Ребус", 1881–1917).
"Теоретиками" С. были американец А. Дж. Дейвис (1826–1910) и француз А. Кардек (1804–69) ("Книга духов", пер. с франц., М., 1861), основавший направление т.н. "кардицизма", гл. догматом к-рого была доктрина перевоплощения. С. вызвал резкую критику со стороны ученых-материалистов и настороженное отношение со стороны христ. церкви, т.к. С. противоречил ряду ее догматов. Изучением спиритич. феноменов занимались англ. физики У. Крукс и А. Уоллес, франц. физиолог, исследователь гипнотизма Ш. Рише, в России А. М. Бутлеров ("Статьи по медиумизму", СПБ, 1889) и особенно А. Н. Аксаков ("Анимизм и С.", СПБ, 1902). В 1871 по предложению Д. И. Менделеева при Петерб. ун-те была создана комиссия для изучения спиритич. явлений, к-рая признала С. суеверием (см. Д. И. Менделеев, Материалы для суждения о С., СПБ, 1876; а также А. Н. Аксаков, Памятник науч. предубеждения, СПБ, 1883). Энгельс назвал С. "...самым диким из всех суеверий..." (см. "Диалектика природы", 1969, с. 42).
В наст. время С. продолжает пользоваться нек-рой популярностью на западе (Междунар. центр. ассамблея С., осн. в 1936, насчитывает 164 тыс. членов, 269 церквей и 263 школы; Амер. нац. ассоциация спиритич. церквей – 100 тыс. членов; англ. Нац. спиритич. союз имеет 500 отделений, и др.).
Различные объяснения феноменов, наблюдавшихся на спиритич. сеансах, можно свести к четырем т. зр., сформулированным еще Ш. Рише: 1) все, относящееся к С., есть результат фокусничества и обмана; 2) существуют духи, флюидич. существа, вмешивающиеся в человеческие поступки и способные действовать на вещество; 3) в природе существует особая, не известная еще нам сила, действующая независимо от законов тяготения и приводящая тела в движение; 4) спиритич. явления – результат бессознательных, но целесообразных движений медиума (идеомоторных актов), совершающихся помимо его воли и желания. Сам Рише придерживался последней гипотезы, к-рую разделяет и ряд совр. психологов. Ряд спиритич. феноменов изучается в наст. время парапсихологией.
Лит.: Шахнович М. И., Совр. мистика в свете науки, М., 1965; Myers F. W. H., Human personality and its survival of bodily death, v. 1–2, L., 1920; Richet Ch., Traite de metapsychique, P., 1922; Driesсh H., Parapsychologie, 3 Aufl., Z., 1952.
P. Хаиров. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.

Синонимы:

пси-явление, столоверчение, столовращение