Печаль, печальный

Печаль, печальный
Печаль, печальный. П. - это противоположность радости (см. Радость, веселье); настроение, вызванное душевным бременем, к-рое может вести как к спасению, так и к гибели (2Кор 7:10). По своей природе П. связана с нарушением отношений с Богом, т.е. с грехом. см. Страдание, страдать.
I.
Состояние П. в книгах ВЗ:
1) поводом к П., служащей к спасению, у человека благочестивого всегда было осознание собств. греха (Пс 6:2,8; 37:5-7) и греха его народа (Неем 8:9). Так, пр. Иезекииль печалился вместе с пересел. в Вавилон евреями (Иез 3:15, в Синод. пер. - "провел ... семь дней в изумлении"), страдавшими от кары Божьей за грехи свои и своих отцов. Особым поводом к П. была утрата Иерусалима (Неем 2:1-3), потому что вместе с ним был утрачен и храм как место, где можно было взывать к Богу, приносить Ему жертвы и поклоняться Ему. Отказ в благословении тоже можно рассматривать как Божье наказание; это усугубляло П. Анны по поводу ее бесплодия (1Цар 1:5,7). П. страдающих, к-рые, подобно Иову, не понимают своего положения или полагают себя забытыми Богом (Пс 41:10), остается праведной до тех пор, пока страждущие, несмотря ни на что, ищут Бога. Такая П. подвигает Господа к вмешат-ву, поскольку Он желает для верных Своих не П., а радости. Поэтому избавл. Господом пребудут в радости, и П. удалится от них (Ис 51:11), а пришедший Мессия утешит сетующих (Ис 61:2,3);
2) Библия говорит и о таких случаях, когда П. и страх, ставшие следствием суда Божьего, не ведут к очистит. покаянию (Иез 31:15 и след.; Ос 10:5; Ам 8:10).
II.
Состояние П. в НЗ:
1) сердца учеников опечалились, когда Иисус сказал им, что идет к Отцу (Ин 16:6). Эта весть так отяготила их, что они уснули от печали (Лк 22:45). Но Господь уже дал обетование, что их П. обратится в радость (Ин 16:20). Ученики опечалились и при известии о том, что среди них есть предатель (Мк 14:19); опечалился и Петр, когда Иисус в третий раз задал вопрос, любит ли он Его (Ин 21:17). В жизни верующих тоже есть место для П. Они печалятся из-за страданий, искушений и наказаний, но позднее это доставляет им "мирный плод праведности" (Евр 12:11), и они преодолеют стоящие на их пути препятствия (1Пет 1:3-7). Ап. Павел огорчает заблуждающихся коринфян ради их исправления (2Кор 2:2; 7:8), и его тактика оказывает положит. воздействие. Преодолевать П. верующим помогает даров. им надежда (1Фес 4:13).
2) Но в НЗ говорится и о П. другого рода. Ее вызывает страх за последствия принятого решения, т.к. это решение изначально осознается как неправильное. Так печалится Ирод, когда, связ. данным словом, он вынужден был умертвить Иоанна Крестителя - деяние, к-рое Бог не может оставить без отмщения (Мк 6:26). Богатый юноша оказался неготовым платить требуемую Иисусом плату за вечную жизнь и потому печалится (Лк 18:23). П. была объята и душа Иисуса в Гефсиманском саду (Мф 26:38), когда Он, будучи самой жизнью, боролся со смертью и ради Своего служения должен был уступить смерти на короткое время. Но слова "П." здесь явно недостаточно, и даже выражение "скорбит смертельно" лишь отчасти передает Его истинные переживания.
III.
П. об умерших см. Плач (I,1).

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.