Комментарии

      Гл. 1. К. вопросу о подсознании. К. Г. Юнг

      с. 31. Криптомнеэия Ницше обсуждалась в статье К. Г. Юнга "О психологии так называемого оккультного феномена" // Собр. соч. (J u n g С. G, On the Psychology of So-called Occult Phenomena // The Collected Works of Carl G. Jung. Vol.1) Здесь уместно сравнить запись из вахтенного корабельного журнала и соответствующий отрывок у Ницше.

      Из произведения Ю. Кернера (Ксгпсг ]., Blotter aus Prcvorst. Vol. IV. Р. 57), "суть важности внушенного благоговения..." (оригинал 1831-1837): "Четыре капитана и торговец, господин Белл, шли к берегу острова Маунт Стромболи, чтобы поохотиться на кроликов. В три часа они собрали своих людей для возвращения на корабль, когда, к их невыразимому удивлению, в воздухе показались два человека, быстро летящих по направлению к ним. Один из них был одет в черное, другой в серое. Через миг эти двое рухнули в кратер ужасного вулкана Маунт Стромболи. Наши герои различили в летящей парс своих лондонских знакомых".

      Из книги Ф. Ницше "Так говорил Заратустра", гл. XI: "В ту пору, когда Заратустра пребывал на блаженных островах, случилось, что корабль бросил якорь у острова, где стоит дымящаяся гора; и люди его сошли на берег, чтобы пострелять кроликов. Но около полудня, когда капитан и люди его снова собрались вместе, увидели они вдруг человека, идущего к ним по воздуху, и какой-то голос сказал им явственно: "Пора! давно пора!" Когда же видение было совсем близко к ним - оно быстро пролетело мимо них, подобно тени, в направлении, где была огненная гора, - тогда узнали они, к величайшему смущению, что это - Заратустра; ибо все они уже видели его, за исключением самого капитана, и любили его, как любил народ: мешая поровну любовь и страх. "Смотрите, - сказал старый кормчий,-это Заратустра отправляется в ад!"" (оригинал 1883) / Перевод Ю. М. Антоновского.

      34 Роберт Льюис Стивенсон делится своим сном о Джекиле и Хайдс в "Главе сновидений" из его книги "Через степь".

      51 Большая детализация этого сновидения дастся К Г. Юнгом в его работе "Воспоминания, сновидения, размышления" (Jung C.G., Memories, Dreams, Reflections. Edit. Aniеla Jaffa.- New York: Pantheon, 1962).

      60 Примеры возникающих за порогом сознания идей и представлений могут быть найдены в работах Пьера Жане.

      68 Апокатастасис. - "Новотворение" (греч.) Богом всего сущего. -Ред.

      71 Одно из видений Иезекииля [Иез. (1,5-28; 10,1-22)] включало четырех херувимов, о четырех лицах и четырех крылах каждый. -Ред.

      73 Коан - Краткое изречение парадоксального характера в практике дзен, суть которого невозможно постичь путем логических рассуждении. Постижим лишь через озарение. -Ред.

      77 Элевсинские мистерии- - Элевсин - город недалеко от Афин, знаменит своим святилищем в честь Деметры, где проходили посвящаемые ей мистерии. -Ред.

      91 Более подробно о символике, привнесенной культурой, см.: Э л и а д е Мирче, О шаманизме (Eliade Mircea, Der Schamanismus. - Zurich, 1947). Также см.:

      Юнг К. Г., Собр. соч. В 18 т. (The Collected Works of Carl G. Jung. - London:

      Routledgc & Kcgan. New York: Bollingcn-Pantheon).

      91 "События- перевернули весь мир'. - Имеется в виду первая мировая война. -Ред.

      99 Дхарма- - В учении буддизма - элементы бытия, из которых слагается все сущее. В индийской философии-закон, истина, добродетель. - Ред.

      Гл.2. Древние мифы и современный человек. Джозеф Л. Хендерсон

      106 Битва при Ажинкуре упоминается в драме В. Шекспира "Генрих VI"-Ред.

      107 Касательно законченности христианской концепции воскрешения Христа: христианство является эсхатологической религией, что означает наличие конечной цели в виде Страшного Суда. Другие религии, в которых сохраняются элементы матриархата родо-племенной культуры (например, орфизм), основаны на цикличности, что демонстрирует работа М.Элиаде "Мифы вечного возвращения" (Eliade M., The Myth of the Eternal Return. - New York: Bollingen-Pantheon, 1954).