Одна моя знакомая , девушка вполне себе прекрасная и интересная , с двумя высшими образованиями, вполне себе где то типичная представительница « среднего класса» большого города. А она из Санкт Петербурга, что в немалой степени может объяснить интерес к эзотерике , мистике и всяким оккультным штукам , столь популярным в наши времена обратилась не так давно к психологу с достаточно серьёзной проблемой – у неё не было секса 10 лет. Притом она вполне симпатичная молодая женщина , с хорошей работой, без вредных привычек – совсем не употребляет алкоголь , бросила давно курить . Посещает семинары , занимается графикой, фотографией , ездит регулярно на экскурсии по интересным местам. Даже прочитала «Красную Книгу» Юнга . На этой почве мы с ней и познакомились Стало интересно – как это вообще возможно . И при этом при всём у неё действительно не было секса около 10 лет . Одно время она думала , что у неё проблемы с ориентацией и она даже начала посещать тематические заведения для девушек и даже пользовалась там популярностью благодаря своей миниатюрности и миловидности. Но как то альтернативный образ жизни не заладился , чего то не хватало . А то , что было не устраивало.

Швейцария конца XIX века – горная местность с плохими дорогами, швейцарский язык, не имеющий письменности, население фактически спивающееся и находящееся на грани деградации… Здесь в небольшой деревушке, на берегу живописного озера, в небогатой семье протестантского священника родился Карл Густав Юнг, основоположник аналитической психологии, ученый, мирового масштаба, влияние которого на современное гуманитарное знание становится все более существенным. Закончив с отличием медицинский факультет Базельского университета Юнг принял решение, которое удивило всех из его окружения, он решил стать психиатром. Психиатрия считалась самым непрестижным для медика занятием, хотя бы потому, что все успехи медицины в XIX в. не привели к заметным результатам в лечении психических заболеваний. Но так было до Юнга.

В данной статье мы попробуем рассказать о драматических предтечах мифодрамы. Основными признаками таковых мы посчитали сюжетное игровое действие, в котором могут принять участие все (или многие) желающие. При этом характерной оказывается достаточно некая заданность ролей, а также обычное отсутствие отстраненной зрительской публики и, соответственно, игры на публику. Важной чертой "предшественников мифодрамы" мы бы назвали присутствие неких "больших фигур"[1] , персонажей высшей мифологии. Впрочем, некоторые формы относительно свободного по сюжету ритуально-игрового времяпрепровождения, такие как календарные празднества, например, мы вполне можем соотнести со свободными, не сценарными, мифо- и социодрамами.

Традиционным для европейской культуры стало положение о развитии самосознания человека на основе углубления познаний о добре и зле, их диалектике, взаимопереходе, взаимном потенциальном влиянии. Проблема взаимосвязанности противоположных, позитивных и негативных, проявлений психики человека получила своеобразную интерпретацию в трудах представителей глубинной психологии. Положение основателя психоанализа Зигмунда Фрейда о присутствии в психике человека двух полярных энергий: эроса (стремлений к удовольствию, жизни) и танатоса (влечения к смерти), создающих динамику внутренней жизни индивида, было переосмыслено Карлом Густавом Юнгом и другими известными представителями глубинной психологии.