Горных А. 'Воображаемый другой (Ж. Лакан)'

1. Непоставленные вопросы.
Зачем другой?
По направлению к Лакану.

2. Стадия зеркала: появление воображаемого другого
Сюжет и смысл стадии зеркала
Природа стадии зеркала
Механика стадии зеркала
Имаго и "мое Я"

3. Ж. Лакан или конец классической французской философии
Воображаемая природа агрессивности
Смерть и воображаемое


1. Непоставленные вопросы.
Откуда другой? Откуда вообще взялся другой? Мы посмотрели в окно - ага, там ходят другие. Знание об этом - на базе какой-то абсолютной уверенности, что как только этот другой появится в поле нашего зрения, осчастливит нас взглядом - мы сразу поймем, что это именно другой, а не консервная банка, плывущая по волнам (Лакан-рыбак). Существует некий безотчетный априоризм в признании другого как следствие укорененности мышления в картезиаской пардигме. Если я знаю себя, то другого-то, являющегося таким же как я, я распознаю в непосредственной интуиции. Я знаю что есть "Я" и что есть "Я". Отсюда знание о других "я" мне гарантировано. Тогда получается, что лишь когда я достигну необходимой отчетливости самосознания, возникнет и другой, как некое радостное открытие существенных деталей в картине - так вот оказывается как на самом деле устроен мир! Начинать мыслить можно с данности экзистенции, с данности мира в опыте телесности или интенциональности. А потом на сцену выбегает "другой". Он появляется, как у Сартра, "в саду" - среди деревьев, скамеек, статуй.
Вопрос: "Где начинается наш опыт другого?" - не то чтобы предполагает самоочевидный ответ. Кажется, что он вообще не ставится сколь-нибудь рефлексивным образом. И сама его непостановка - фундамент с трещиной для здания концепции о другом.